关于仁爱的经典诗句(2)

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。

使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

关于仁爱的经典诗句(2)

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