一、孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 

 

二、子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也." 

 

三、孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧." 

 

四、子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也." 

 

五、孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病." 

 

六、子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 

 

七、孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正." 

 

八、曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 " 

 

九、曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 " 

 

十、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?” 

 

十一、孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 " 

 

十二、曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 

 

十三、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 " 

 

十四、子曰:"温故而知新,可以为师矣." 

 

十五、孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了." 

 

十六、子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 

 

十七、子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也." 

 

十八、孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的." 

 

十九、子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人." 

 

二十、子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

 

二十一、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，事实上孔子的故事。向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

 

二十二、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

 

二十三、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

（要依靠品德治理国家。这样就象北极星一样，虽然稳定在一个地方不动，但群星却甘愿围绕在它周围。）

 

二十四、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

 

二十五、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再眩惑不解，五十岁懂得了天然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，经典。七十岁时做事能为所欲为，但又不会超出礼法的楷模。）

 

二十六、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

（如果经常温习已经学过的知识，便能不断爆发新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的师长了。）

 

二十七、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

（君子普遍地团结众人，而不只是亲近多数几私人，小人则只勾结多数几私人，而不和大师亲近。）

 

二十八、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

（只知读书而不深入思考，就势必惘但是无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）

 

二十九、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

（知道就是知道，不知道就认可不知道，这才是求知的正确态度。）

 

三十、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》

（一私人如果不讲信用，孔子的名言。不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）

 

三十一、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》

（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）

 

三十二、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）

 

三十三、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》

（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

 

三十四、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》

（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

 

三十五、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

（所谓意念淳厚，就是说不要自己哄骗自己，象厌恶难闻气息那样厌恶邪恶，象喜爱漂亮的女子一样喜爱善良，这样才能说问心无愧，所以君子在一私人独处时必然要谨慎。）

 

三十六、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

（财富可以修饰房屋，品德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念淳厚。）

 

三十七、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

 

三十八、君子有诸已，尔后求诸人。——摘孔子《大学》

（自己有善德，才能要求别人行善。）

 

三十九、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

 

四十、喜怒哀乐之未发，谓之中，初中孔子语录。发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

 

四十一、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。听说孔子语录翻译。）

 

四十二、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

（快乐喜爱学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道侮辱就接近勇敢。）

 

四十三、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

（任何事情，有计划就能成功，没计划就会挫折。）

 

四十四、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

 

四十五、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，孔子语录。厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，寂静，高超，精明，悠久，长远。）

 

四十六、君子之道，暗但是日章；小人之道，的但是日亡。君子之道，孔子语录翻译。淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消亡了。君子的为人之道还在于：外表素净而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

 

四十六、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》

（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很欢娱的事吗？假如有朋侪从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天恨地，具备这种品德素养的人难道不可以称为君子吗？）

 

四十七、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋侪交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》

（我每天都屡次对自己实行反省：为别人办事能否尽心尽力？与朋侪交往能否以诚相待？对师长传授的学业能否已经温习？）

 

四十八、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋侪交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋侪交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

 

四十九、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

（运用礼法时，要特别重视和睦相处。）

 

五十、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样获得一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）

 

五十一、不患无位，论语。患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

（一私人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的材干。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）

 

五十二、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）

 

五十三、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

（见到贤人便应试虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）

 

五十四、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

（君子说话要谨慎，而做事则要闻风而动。）

 

五十五、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

（腐朽的木头无法雕刻。）

 

五十六、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

（机警好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）

 

五十七、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

（他这种机警，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）

 

五十八、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。唯有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）

 

五十九、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）

 

六十、中人以上，【国学经典】。可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）

 

六十一、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

（机警的人喜欢水，由于他性情活跃象水一样活动不息，仁慈的人喜欢山，由于他心地淳厚象山一样厚重。机警的人好动，仁慈的人好静，机警的人乐观，仁慈的人长寿。）

 

六十二、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，哺育别人不知疲倦。）

 

六十三、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

（如果财富能够争取获得，纵然让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）

 

六十四、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

（发愤研究学问，学习孔子。常常忘记吃饭，一旦有所收获便又欢娱地忘记了忧愁，连自己的渐趋朽迈也没有感觉到。）

 

六十五、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

（如果三私人一同走路，其他两私人中一定有可以做我师长的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为鉴戒而改掉。）

 

六十六、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

（孔子从四个方面教育学生：学习文化，素养德行，忠诚不渝，言行相似。

 

六十七、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）

 

六十八、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）

 

六十九、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》

（读书人不能不心胸宽广意志刚烈，由于肩负重任而且征途迢遥。他把实现仁的希望作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种希望而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）

 

七十、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》

（面对实在行仁德的事，就是师长在前，也不要谦逊。）

 

七十一、有教无类。——摘孔子《论语》

（对人实行教育，不管他是哪一类。）

 

七十二、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》

（主张不同，不彼此商量事情。）

 

七十三、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》

（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，我不知道孔子语录。只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）

 

七十四、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》

（不该说话的时候却抢着去说，这叫焦炙；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的神志便随便插嘴，这叫没有眼色。）

 

七十五、君子有三戒：少之时，血气未定，语录。戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》

（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有稳定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，孔子语录原文。力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪猥无厌。）

 

七十六、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》

（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到狐疑才学习的人是又次一等，有了狐疑而不学习的，这是最下等的人。）

 

七十七、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》

（君子有九种事情须要考虑到：看，要考虑能否清楚；听，要考虑能否明确；神志，要考虑能否温和；容貌，要考虑能否恭敬；言语，要考虑能否忠实；做事，要考虑能否认真；疑惑，要考虑能否求教；愤怒，要考虑能否有后患；利益当前，要考虑能否该伸手。）

 

七十八、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》

（人的性情原本是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）

 

七十九、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无微不至矣。论语。——摘孔子《论语》

（当他未获得官职的时候，唯恐得不到；已经获得了官职，又唯恐丢失掉。假若畏缩丢失掉，便什么好事都能干出来。）

 

八十、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

（唯有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；冷淡了，他们又会怨恨你。）

 

八十一、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》

（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）

 

八十二、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经独揽的，可以说是快乐喜爱学习了。）

 

八十三、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》

（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际题目，仁德就在其中了。）

 

八十四、君子有三变：望之仿佛，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）

 

八十五、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》

（在重小节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）

 

八十六、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》www.ctwxc.com

（做好了官，不足力就要学习，学习好了，不足力就去做官。你知道【国学经典】。）

 

八十七、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》

（一私人固守品德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）

 

八十八、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

（纵然是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）

 

八十九、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》
 

（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩德，却不虚耗财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。你看国学。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事前不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟钝，却突然限期完成，这叫虐待人；同是给人犒赏，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）

 

九十、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》

（政就是正的道理。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）

 

九十一、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》

（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……是以，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）

 

九十二、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》

（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据合座情况应对自如；这样的人，读的纵然再多，又有什么用处呢？）

 

九十三、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》

（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，纵然发布命令，下面的人也不会服从。）

 

九十四、君子和而不同，小人同而不和。听说论语十则。——摘孔子《论语》

（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）

 

九十五、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》

（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想赢得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）

 

九十六、见利思义，见危受命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）

 

九十七、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

（君子以言论越过行为为侮辱。）

 

九十八、或曰：“以怨报德，何如？”子曰：“何以报德？以直埋怨，以德报德。”——摘孔子《论语》

（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。孔子语录翻译。”）

 

九十九、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》

（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基础道理把它们贯串起来的。”）

 

一百、子绝四：毋意，毋必，毋固，孔子语录100句（附释文）。毋我。——摘孔子《论语》

（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，一概肯定，固执已见，自以为是。）

 

一百零一、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

（向前看好象在前面，蓦然间又好象在背面。。。师长特长一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）

 

一百零二、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

（孔子站在岸上指着河水说：“韶光的消逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）

 

一百零三、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）

 

一百零四、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不够畏也已。——摘孔子《论语》

（年轻人是可怕的，由于怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一私人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）

 

一百零五、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）

 

一百零六、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

（唯有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的风致。）

 

一百零七、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）

 

一百零八、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

（ 死和生听凭命运的安排，孔子语录100句（附释文）。富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）

 

一百零九、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）

 

一百一十、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》

（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。机警的人既不错过人才，又不浪费语言。）

 

一百一十一、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

（能牺牲生命来成全仁德。）

 

一百一十二、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

（一个工匠想做好他的就业，一定要先有锐利的工具。）

 

一百一十三、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》

（一私人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）

 

一百一十四、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

（一私人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）

 

一百一十五、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）

 

一百一十六、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》

（自己不愿干的，不要强加给别人。）

 

一百一十七、小不忍，则乱大谋。释文。——摘孔子《论语》

（忍不住一时的小忿，就会破损整个大事。）

 

一百一十八、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》

（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）

 

一百一十九、吾尝一天不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。）