第一篇：

 

    听说，杭州西湖上的雷峰塔②倒掉了，听说而已，我没有亲见。但我却见过未倒的雷峰塔，破破烂烂的映掩于湖光山色之间，落山的太阳照着这些四近的地方，就是“雷峰夕照”，西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也见过，并不见佳，我以为。

 

    然而一切西湖胜迹的名目之中，我知道得最早的却是这雷峰塔。我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下！有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了；青蛇化作丫鬟，也跟着。一个和尚，法海禅师，得道的禅师，看见许仙脸上有妖气，——凡讨妖怪作老婆的人，脸上就有妖气的，但只有非凡的人才看得出——便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就“水满金山”。我的祖母讲起来还要有趣得多，大约是出于一部弹词叫作《义妖传》③里的，但我没有看过这部书，所以也不知道“许仙”“法海”究竟是否这样写。总而言之，白蛇娘娘终于中了法海的计策，被装在一个小小的钵盂里了。钵盂埋在地里，上面还造起一座镇压的塔来，这就是雷峰塔。此后似乎事情还很多，如“白状元祭塔”之类，但我现在都忘记了。

 

    那时我惟一的希望，就在这雷峰塔的倒掉。后来我长大了，到杭州，看见这破破烂烂的塔，心里就不舒服。后来我看看书，说杭州人又叫这塔作“保叔塔”，其实应该写作“保俶塔”④，是钱王的儿子造的。那么，里面当然没有白蛇娘娘了，然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。

 

    现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？

 

    这是有事实可证的。试到吴、越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？

 

    和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。

 

    听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。我对于玉皇大帝所作的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为“水满金山”一案，的确应该由法海负责；他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处，或者不在《义妖传》中，却是民间的传说罢。

 

    秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取哪一只，揭开背壳来，里面就有黄，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。

 

    当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？

 

    活该。

 

    (一九二四年十月二十八日。)

 

    注：

 

    ①本篇最初发表于一九二四年十一月十七日北京《语丝》周刊第一期。

 

    ②雷峰塔，原在杭州西湖净慈寺前面，宋开宝八年(975)为吴越王钱俶所建，初名西关砖塔，后定名王妃塔；因建在名为雷峰的小山上，通称雷峰塔。一九二四年九月二十五日倒坍。

 

    ③《义妖传》演述关于白蛇娘娘的民间神化故事的弹词，清代陈遇乾著，共四卷五十三回，又《续集》二卷十六回。“水满金山”“和白状元祭塔”，都是白蛇故事中的情节。金山在江苏镇江，山上有金山寺，东晋时所建。白状元是故事中白蛇娘娘和许仙所生的儿子许士林，他后来中了状元回来祭塔，与被法海和尚镇在雷峰塔下的白蛇娘娘相见。

 

    ④本文最初发表时，篇末有作者的附记说：“这篇东西，是一九二四年十月二十八日做的。今天孙伏园来，我便将草稿给他看。他说，雷峰塔并非就是保俶塔。那么，大约是我记错的了，然而我却确乎早知道雷峰塔下并无白娘娘。现在既经前记者先生指点，知道这一节并非得于所看之书，则当时何以知之，也就莫名其妙矣。特此声明，并且更正。十一月三日。”保俶塔在西湖宝石山顶，今仍存。

 

第二篇：

 

       从崇轩先生的通信②（二月份《京报副刊》）里，知道他在轮船上听到两个旅客谈话，说是杭州雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那塔砖放在自己的家中，凡事都必平安，如意，逢凶化吉，于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了。一个旅客并且再三叹息道：西湖十景这可缺了呵！

 

    这消息，可又使我有点畅快了，虽然明知道幸灾乐祸，不象一个绅士，但本来不是绅士的，也没有法子来装潢。

 

    我们中国的许多人，——我在此特别整重声明：并不包括四万万同胞全部！——大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。凡看一部县志，这一县往往有十景或八景，如“远村明月”、“萧寺清钟”、“古池好水”之类。而且，“十”字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，其势力早不在“！”形惊叹亡国病菌③之下了。点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番④，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。现在西湖十景可缺了呵！“凡为天下国家有九经”⑤，九经固古已有之，而九景却颇不习见，所以正是对于十景病的一个针砭，至少也可以使患者感到一种不平常，知道自己的可爱的老病，忽而跑掉了十分之一了。 

 

    但仍有悲哀在里面。 

 

    其实，这一种势所必至的破坏，也还是徒然的，畅快不过是无聊的自欺。雅人和信士和传统大家，定要苦心孤诣巧语花言地再来补足了十景而后已。

 

    无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭、斯谛纳尔、尼采、托尔斯泰、伊孛生等辈，若用勃兰兑斯的话来说，乃是“轨道破坏者”。其实他们不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，将碍脚的旧轨道不论整条或碎片，一扫而空，并非想挖一块废铁古砖挟回家去，预备卖给旧货店。中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫掩死。孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神；但可惜太聪明了，“祭如在祭神如神在”⑥，只用他修春秋的照例手段以两个“如”字略寓“俏皮刻薄”之意，使人一时莫明其妙，看不出他肚皮里的反对来。他肯对子路赌咒，却不肯对鬼神宣战，因为一宣战就不和平，易犯骂人——虽然不过骂鬼——之罪，即不免有《衡论》⑦（见一月份《晨报副镌》）作家TY先生似的好人，会替鬼神来奚落他道：为名乎？骂人不能得名。为利乎？骂人不能得利。想引诱女人乎？又不能将蚩尤的脸子印在文章上。何乐而为之也欤？

 

    孔丘先生是深通世故的老先生，大约除脸子付印问题以外，还有深心，犯不上来做明目张胆的破坏者，所以只是不谈，而决不骂，于是乎严然成为中国的圣人，道大，无所不包故也。否则，现在供在圣庙里的，也许不姓孔。 

 

    不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同。中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。所有的，只是喜剧底人物或非喜剧非悲剧底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各带了十景病。 

 

    然而十全停滞的生活，世界上是很不多见的事，于是破坏者到了，但并非自己的先觉的破坏者，却是狂暴的强盗，或外来的蛮夷。猃狁⑧早到过中原，五胡来过了，蒙古也来过了；同胞张献忠⑩杀人如草，而满州兵的一箭，就钻进树丛中死掉了。有人论中国说，倘使没有带着新鲜的血液的野蛮的侵入，真不知自身会腐败到如何！这当然是极刻毒的恶谑，但我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他做主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。再来翻县志，就看见每一次兵燹之后，所添上的是许多烈妇烈女的氏名。看近来的兵祸，怕又要大举表扬节烈了罢。许多男人们都那里去了？

 

    凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。 

 

    但当太平时候，就是正在修补老例，并无寇盗时候，即国中暂时没有破坏么？也不然的，其时有奴才式的破坏作用常川活动着。

 

    雷峰塔砖的挖去，不过是极近的一条小小的例。龙门的石佛，大半肢体不全，图书馆中的书籍，插图须谨防撕去，凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。正如雷峰塔倒掉以后，我们单知道由于乡下人的迷信。共有的塔失去了，乡下人的所得，却不过一块砖，这砖，将来又将为别一自利者所藏，终究至于灭尽。倘在民康物阜时候，因为十景病的发作，新的雷峰塔也会再造的罢。但将来的运命，不也就可以推想而知么？如果乡下人还是这样的乡下人，老例还是这样的老例。

 

    这一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。 

 

　　岂但乡下人之于雷峰塔，日日偷挖中华民国的柱石的奴才们，现在正不知有多少！

 

    瓦砾场上还不足悲，在瓦砾场上修补老例是可悲的。我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，含有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。 

 

    （一九二五年二月六日。）

 

注：

 

    ①本篇最初发表于一九二五年二月二十三日《语丝》周刊第十五期。 

 

　②崇轩的通信，指刊登于一九二五年二月二日《京报副刊》第四十九号上的胡崇轩给编者孙伏园的信《雷峰塔倒掉的原因》。信中有如下一段话：“那雷峰塔不知在何时已倒掉了一半，只剩着下半截，很破烂的，可是我们那里的乡下人差不多都有这样的迷信，说是能够把雷峰塔的砖拿一块放在家里必定平安，如意，无论什么凶事都能够化吉，所以一到雷峰塔去关瞻的乡下人，都要偷偷的把塔砖挖一块带家去，——我的表兄曾这样做过的，——你想，一人一块，久而久之，那雷峰塔里的砖都给人家挖空了，塔岂有不倒掉的道理？现在雷峰塔是已经倒掉了，唉，西湖十景这可缺了啊！”胡崇轩，即胡也频，当时是《京报》附刊《民众文艺》周刊的编者之一。

 

    ③亡国病菌：当时的一种奇怪论调。一九二四年四月《心理》杂志第三卷第二号载有张耀翔的《新诗人的情绪》一文，把当时出版的一些新诗集里的惊叹号（！）加以统计，说这种符号“缩小看像许多细菌，放大看像几排弹丸”，认为这是消极、悲观、厌世等情绪的表示，因而说多用惊叹号的白话诗都是“亡国之音”。

 

    ④十番：又称“十番鼓”，“十番锣鼓”，由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲。流行于福建、江苏、浙江等地。据清代李斗《扬洲画舫》录卷十一记：十番鼓是用笛，管，箫，弦，提琴，云锣，汤锣，目鱼，檀板，大鼓等十种乐器更番合奏。

 

    ⑤“凡为天下国家有九经”语见《中庸》：“凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”意思是治理天下国家有九项应做的事。这里只取“经”“景”两字同音。

 

    ⑥孔丘（前551－前479）春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派的创始人。《论语?述而》有“子不语怪力乱神”的记述。“祭如在祭神如神在”，语见《论语?八佾》。他曾修订过《春秋》，后来的经学家认为他用一字褒贬表示微言大义，称为“春秋笔法”。他对弟子子路赌咒的事，见《论语?雍也》：“子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！”按南子是卫灵公的夫人。

 

    ⑦《衡论》：发表在一九二五年一月十八日《晨报副刊》第十二号上的一篇文章，作者署名TY。他反对写批评文章，其中有这样一段话：“这种人（按指写批评文章的人），真不知其心何居。说是想赚钱吧，有时还要赔子儿去出版。说是想引诱女人吧，他那朱元璋的脸子也没有印在文章上。说是想邀名吧，别人看见他那尖刻的文章就够了，谁还敢相信他？”这里是鲁迅对该文的顺笔讽刺。

 

    ⑧猃狁：我国古代北方民族之一，周代称猃狁，秦汉时称匈奴。周成王，宣王时都曾和他们有过战争。 

 

　　⑨五胡：历史上对匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五个少数民族的合称。

 

　　⑩张献忠（1606－1646）延安柳树涧（今陕西定边东）人，明末农民起义领袖。崇祯三年（1630）起义，转战陕、豫各地；崇祯十七年（1644）入川，在成都建立大西国；清顺治三年（1646）出川，行至川北盐亭界，猝遇清兵，于凤凰坡重箭坠马而死。旧史书（包括野史和杂记）中多有关于他杀人的夸大记载。

第三篇：

 

    孤山南麓，俞楼。

 

     俞楼所处的位置，恰与雷峰塔隔湖相望。这天，俞楼少主人、25岁的诗人俞平伯与隔壁广化寺僧人下棋。正迷思在棋局，忽听女人的尖叫声：“塔！雷峰塔！”随即，轰隆声排山倒海而起。俞平伯推枰急起，赶到平台眺望，为时已晚，只剩半空中一团滚翻的雾尘。

 

     刚才尖叫的是他的四妹季珣。几分钟之前，她正在阳台上对着湖面发呆，突然，湖对岸传来闷雷般的轰隆声，放眼望去，一股黄烟从雷峰塔塔脚腾起，犹如野火一般。继而黄雾迷天，殷雷震地。俞平伯赶到时，黄雾还在升腾翻滚。但一会儿工夫，就只见黄土一堆。敦庞大塔，不知何处去矣。俞平伯不顾家人反对，立即乘船渡湖，要到对岸去看个究竟。

 

    苏堤跨虹桥一带很是热闹。原来有些胆大的人聚在这里，本来是想看孙传芳的部队，没想到地动山摇，雷峰塔出其不意地塌了。众人慌乱无着，往各个方向逃窜。一边乱窜一边喊：“雷峰塔倒掉了，白娘娘出来了！”后来，人群便朝了一个方向涌，西湖上，几乎所有的船都朝着雷峰塔进发了。

 

    俞平伯乘的船十几分钟就到了对岸。塔已不见了，他在人流中急速穿行，从樵径登山，来到了现场。

 

    眼前的景象极其陌生。他儿时就住俞楼，雷峰塔的身影对于他来说是与生俱来的。这塔身经过数百年风雨剥蚀，成了一棵秃顶的大毛笋状，巍然矗立于万绿丛中，却有了古朴敦厚的气象而更具神韵。塔顶上有许多鸟窠，在朝暾晚晖中，群鸦穿阵，飞鸣悠扬，尤有诗趣。他曾听曾祖父俞樾取笑雷峰塔道：“别看他身披袈裟，春天来了，头上还戴花，好不臭美哩！”因为那老衲般残破塔身的顶部，不但有鸟鸦筑巢，还生长出一株野桃树，阳春三月，半空中树上开出粉红色的桃花，居高临下，竟让苏堤、白堤的桃花相形减色。

 

    而更早，他曾祖父出生之前，就有雷峰塔要倒掉的传说。洪升曾记道：“杭州旧传有三怪：金沙滩之三足蟾，流福沟之大鳖，雷峰塔之白蛇。隆庆时，鳖已为屠家钓起，蟾已为方士捕得。蛇之有无，究不可得而知也。崇祯辛巳，旱魃久虐，水泽皆枯，湖底龟裂。塔顶烟焰薰天，居民惊相告曰，白蛇出矣！互相惊惧。”

 

     杭州有俗语：“塔倒湖干，白蛇出世。”这俗语如同咒语般在这个城市代代相传。然而，惊惧归惊惧，雷峰塔那老态龙钟的身躯，究竟还是没有倒。以至于杭人以为它会永久支撑下去。6年前，诗人徐志摩在他的日记中写道：“路上我们逛了雷峰塔……塔里面四大根砖柱已被拆成倒置圆锥体形，看了危险极了。”也许杭人看了要说那是敏感诗人的大惊小怪。

 

    而现在，雷峰塔突然没有了，俞平伯还有些反应不过来。纵目徘徊，见雷峰塔塔基尚存几级，累累塔砖齐刷刷向东南方斜倒。边上，一垄垄一堆堆都是塔砖，四散遍地。

 

     蜂拥而来的人越聚越多，人群如蚁般在废墟上游离聚散，有的乱扔砖块，有的扒砖翻捡，欲寻得宝贝，嘈杂声此起彼伏。俞平伯当然知道，眼前数以万计的人群，是在糟蹋老祖宗留下的宝物。但正如他不能力挽雷峰塔的倒掉一样，在如山的残砖和人堆里，他亦如一只小小蚂蚁，如何阻止得了这场面！

 

    雷峰塔以残破之躯苦苦支撑近四百年，没想到在它寿终正寝之时，竟是以这样的“热闹”来收场。人们在它的残骸上拥来挤去，从砖洞里掉出的经卷，因年久霉烂，多被掷弃，被踏碎，碾入泥尘。

 

     俞平伯看得心酸眼热，在破败狼藉中踯躅良久，只能手拾断砖半块，嗟叹而归。

 

第四篇：

 

    1924年9月25日，农历八月廿七，正是孔子诞辰日，各校放假。因孙传芳部队入城，美术教师姜丹书和一些同事携带眷属，藏匿于城内皮市巷宗文中学的一间密室，以避乱兵凶锋。

 

    大家密切关注着外面的动静，有小孩哭，大人急欲遮掩。突然，闷雷般的隆隆声传来，起先他们还以为是孙传芳兵力了得，重兵进城。但随着一声巨响，大地摇动，外面骤然喊道：“雷峰塔倒掉了，白娘子出世了……”姜丹书急跃而起，冲到门边想出去看个究竟。但兵荒马乱再加上雷峰塔倒掉这样的不好兆头，家眷都拉住他不放，同事们也力劝他不要出去。

 

    好在卢永祥已生退意，而孙传芳意在杭州站稳脚跟，一开始就不许他的“花子军”乱来，所以此次杭州易主，社会秩序并未大乱。

 

    第二天，姜丹书听说有文物倒出，他再也按捺不住好奇，放胆去看热闹。

 

    原来，雷峰塔初倒时，有人发现砖中有藏经，一传十、十传百就传开了。杭州话“经”、“金”不分，大多数人便以为雷峰塔下藏有金子，塔倒掉了，漫山遍野便多是金子，于是敲砖寻“金”者接踵而至，尚存的塔基不多时就被翻乱了。

 

    找金子的人，只找到经卷。而年深日久，经卷已为“古朽之状”，有如雪茄烟，霉气扑鼻，有的手指一抿就成尘屑，因此，大多被人随便丢弃。净慈寺的僧人及附近的道士，见塔经满山散弃，拾的多是无见识之人，认为是对佛经的亵渎，是大罪过，于是也加入捡拾队伍，将捡来的多卷经书焚化。

 

    但满山的人中，总有识货之人。有人识得这是建塔时放进去的五代、宋初木版印刷物真迹，我国早期的木版印刷物存世者绝少，得到宋代的刻印已经奉若至宝，何况五代、宋初的！这经卷可比金子贵重多了。消息一经报纸宣传，情况更是不得了，拥聚而来的人更多了，敲的砸的，争相搜取。想找一卷完整的经卷几乎不可能，连残坏的也不可多得。姜丹书只在现场购得残卷四卷。

 

     至于砖块，几经寻觅，总算找到一块较为完整的。姜丹书带回家一刀一刀地将其凿成了砚形，并在上面刻了雷峰塔的图形，用蜡液加以浸泡，置于书案成文房一宝，算是对雷峰塔的一个念想。后来，时任西湖图书馆馆长的范均之对该砚赞赏有加，姜丹书又为他也制了一块同样的砖砚。

 

第五篇：

 

    姜丹书《雷峰塔始末及倒出的文物琐记》：“……表面上的砖头竟无完整者了。惟压在下方的，无法翻起，加之以第二日即有警察弹压，不许乱翻，故未能彻底翻动，如今一大堆颓砖的下层，或尚有此砖藏经及其他古物未经出现亦未可知。当时曾有上海投机商人愿为整理塔基，不取工钱，只要允许他们如得古物归其所有云云，向有关方面献议，未获许可。”

 

    “此经既出土后，远近传为奇迹，流入上海及日本者颇多。但惜完整者极少，当时杭州商会会长王芗泉得一完整者。大井巷懿文斋裱画店主人许某(诸暨人，忘其名，抗战中店闭，人亡，版亦毁)借来仿刻一副木版，刻工甚精，印刷出来，一模一式，毫不走样，虽有很少数误字，然在大体上可以乱真。此版并不冒为赝品，乃是复制品，补助流传，有益无损，当时连裱价在内，每卷只售银币一元，价廉物美，销售颇广。”

 

     童大年《雷峰塔华严经残石真形题记》：“……其初犹剩末级，遗址可寻，聚而观者日以万计，竞捡遗物不惮颠踬。无何(不久)，逻子(警察)麇集，环列禁阻，重筑围墙。(农历)九月十二日，有十余军人谓衔京师某公命，于围中掘去砖贮经卷。九月二十六夜半，又有千余兵蜂拥上山，破围突入，搜拾捣碎，穴地成坎。乡人踵至相效尤，惟余黄土一抔。”

 

    “塔崩数日，作伪、兴谣、矜奇、炫异、惑人之术层出不穷”。除了经卷成为伪造的对象外，还有“砖刻造像、或题记、或秘诗、或碑文籀篆隶真行书”的赝品令人防不胜防，连拓本的购买者也很踊跃。比如，有人把“翻砂小铜佛及铜石十二生肖像等物”埋在废墟里，等到有过路人打听是否手头有货，即从废墟中挖出所藏之物，抬高价格，一番讨价还价后出售。像这般“迷离诡诞之状不胜枚举，为经卷互相殴打，巧取豪夺之事比比皆是”。

 

     最有趣的是胡长风在《雷峰塔砖及藏经琐记》中描述的：“塔倒次日，即有军警看守，并以塔砖筑围墙护之。至第三日筑就，禁人入内取携文物，老百姓仅能在围墙外徘徊瞻眺而已。听说守警中也有很多拾到经卷的，亲友想了个计策，曾以‘六金’向守警处购得二卷，虽不完整，尚佳。”

 

     “某日在雷峰塔附近上岸，听人说，塔倒之日有拾得整卷的人在向某人兜售经卷，索要价格很低。正巧碰上这位先生麻将搓得正酣，以为是什么次货，把兜售的人骂走了。三天之后，这位先生听人说此佛经是了不得的宝贝，于是急急‘出十金’把经卷购归。

 

    “朋友告诉，雷峰塔倒之初，有某车夫，因奉主人的命令前往废墟拾得塔砖一箩筐。这位车夫是勤劳之人，看到塔砖面上积满泥土，于是携箩筐来到湖滨，仔细洗剔，洗着洗着留意到砖块上有洞，还藏着经卷，车夫不知是佛经，心里奇怪砖里怎么会有这些字纸，于是取出都丢到西湖里去了。回家后车夫将此事告诉主人，主人亦不在意，后听为砖里藏的是珍贵的佛经，主仆均大懊丧。

 

    “万松岭有某台州人拾得完整的佛经一卷，拾的时候在废墟上摔伤了脚踝不能走路，卧病在家，靠向邻里抵押佛经借贷度活，伤势大致复原后以合适的价格赎了回来。曾有人答应出‘七十余金’向他购买，他尚不肯脱售。有一天，一位老乡人伪称能代他卖出个好价钱，于是骗得佛经离去，逃匿得无影无踪。这位台州人受到债务和病痛的双重打击，最后自杀身亡。真是悲惨的传言。”

 

第六篇：

 

    1924年9月。一天上午，吴山药王庙里的测字摊前，来了一位颇有气度的男子。此人身穿薄长袍，头戴礼帽。站在庙门口，一脚门外，一脚门内，听测字先生解字。待人少时，他上前报了个“门”字。测字先生写了几句话，折好，交给他，说：“先不要付酬金。纸上的话回家再拆开看。如解得对，付酬金；如不对，明天可以来掀掉我的测字摊。”

 

     第二天，此人叫副官送来五十大洋，这是测字先生摆摊以来所得的最大一笔酬金。那测字先生写的是两句杜甫的诗：“江流石不转，遗恨失吞吴。”解语为：身倚门框，欲进不进，欲退不退，处境是进退两难。急流勇退，后期有望。

 

    此人便是当时的浙江督军卢永祥。

 

    军阀混战年代，督军是地方上的实权人物。卢永祥自1919年任浙江督军以来，主张“地方自治”。那年月体制不顺，上海虽属江苏省，却由浙江督军管理。卢永祥坐镇杭州这块富庶之地，又安享上海这块大肥肉，日子别提多美了。他一点也不想挪地方。可是，上海肥得流油，光是鸦片收入，就可以养活三个师，怎能不让其他军阀垂涎。卢永祥似乎预感到，在杭州的好日子就要过到头了。

 

    江苏督军齐燮元首先不干了，摩拳擦掌，要动真格的。卢永祥不想开战，他派人去讲和，愿意平分上海利益。但齐燮元早已暗中联络好福建的孙传芳，要一口吞掉卢永祥。求和无望，卢永祥只好调主力集中在淞沪一线开打，余下少许力量由他亲率坐镇杭州，看守老家。去吴山测字，就在此时。他哪里想到，孙传芳从背后摸上来了。

 

    卢永祥大势已去。孙传芳登场了。

 

    孙传芳率领的一万多官兵军容不整，人称“花子军”，但孙传芳有自己的办法，他给官兵每人发了一本《入浙手册》，无论是行军途中还是宿营，连、营长官都要高声朗读。手册说，福建回不去了，只能前进，不能后退，只要纪律严明，就一定能够进入杭州。这样，这支“花子军”倒有了些敢死队的气概。

 

     孙传芳部队进入杭州城这一天，正是1924年9月25日。

 

     其时，城内慌乱一片，有携家带眷出城避乱的，有藏匿起来躲祸的，也有大胆出来看“花子军”的……然而谁也没想到，下午1时40分许，一声巨响，大地震颤，耸立在西子湖畔的雷峰塔倒塌了。

 

     童大年《雷峰塔〈华严经〉残石真形》：“午后一时三十分，塔欲倒未倒之际，遥见塔脚微起黄烟，疑是野火方起，既而忽如黄雾迷天，殷雷震地，久之烟消雾淡，但见黄土一堆。而敦庞大塔，不知何处去矣。”

 

     雷峰塔耸立在西湖边上已经有近千年了，杭城人早已习惯了它。突然倒塌，消失了，谁也不敢相信自己的眼睛。

 

     好容易回过神来，大家七嘴八舌议论开了，都认为孙传芳杀气太重，带兵进入杭州，雷峰塔才倒掉的，不是好兆头。对于杭人，孙传芳带兵入城是件大事，雷峰塔倒塌也是件大事。但孙传芳只是件杭城易主的现实之事，易主嘛，那年月见得多了。这雷峰塔，有镇妖之说，向来蛊惑于通俗社会心理，一旦坍塌，会发生什么不祥之事？个个内心惶恐，魂儿发懵。

 

     孙传芳却大笑说：“雷峰塔倒了，白娘子由蛇成龙，自由行空。这不正预示着我辈的出头之日吗？”

 

     此时踌躇满志的孙传芳想不到，他占据杭州的日子，在这个城市的历史上只是短短一瞬，短到人们早就把他遗忘到爪哇国了。只有说到雷峰塔倒掉这件事，还会让人偶尔联想到他的名字。