读万卷书与行万里路

 

第一篇：读万卷书与行万里路

 

   “读万卷书，行万里路”

 

   “读万卷书,行万里路”是中国古人的一种求知模式,亦是古人自我修养的途径。

 

    “读万卷书”乃极言多读书，“行万里路”是讲多游历，这是求知必不可少的两个方面。要求知，首先要“读万卷书”，即广博地学习前人的知识，特别是研习圣贤之说。这实质上是通过博览群书获得间接知识，它是一个人闭门苦读的过程。孔子年轻时读书极勤奋，《论语》里讲：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孟子少时发愤读书，浑然不知昼夜，遂通《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经。求知以“博览群书”始，实不失为合理之举，因为以个人有限的精力，万万不足以亲身一一发现、经历，且无此必要，明智之举就是通过博览群书把已有的知识、学说纳入胸中。

 

    博览群书有三个步骤：由博览致博闻，知各种知识或学说之详，可以“详说之”，这是第一步，接着通过认真阅读、思考，把握众多知识或某学说的要旨、精髓，也就是由“详说之”返回到用简单的语言表达知识、学说的精要与大义，就像孔子熟读《诗经》后一言蔽之为“思无邪”一样，如此又进了一步；在把握了知识的要旨之后，经过考察、比较，可知其好坏，进而“择其善者而从之”。在学习、研究年鉴、评说前人学说的过程中，有心得，有见解，可以发之，可自成一家之言。这就是“读万卷书”的较完整的意义，也是整个求知活动的第一个方面。

 

    但古人认为，只读书是不够的，“闻之不见，虽“必谬”，又“闻之不若见之”，因此博览群书之后，必进入求知的第二步，即遍游各地，亲见亲历，这称“游学”。游学很早以来就是个传统。孔子曾周游国；孟子闭门读书多年之后也周游各国，成为当时有名的游士，“后车数十乘，从者数百人”；司马迁十年苦读之后，负起行囊遍游天下，竟依依不思归。“学”的益处大致有：一可亲见亲历，增长见识，谓多见而识之；二是通过游历可以印证从书上得来的“知”；三是通过亲历亲见可以考察事物的变化及其化原因，即孔子讲的“我之游，观其所变”；四是可在游历中将自己的知识和学说施之于“行”。孔子、老子、孟子都有游说列国的经历，他们极力劝说君主用自己的政治伦理学说，以使自己的政治抱负得以施展。“游学”既可获得新知识，又可验证学来的间接知识，此外还有机会在实际生活中推行自己的见解学说，无怪乎古人要“行万里路”了。

 

    首先“读万卷书”，获得满腹经纶，再“行万里路”，亲历躬行、参证精思，知识水平就会飞跃到一个较高的层次。“读万卷书，行万里路”这种求知模式原先为古代先哲所采用，由于它具有相当的合理性，就逐步为人们普遍接受，成为历代读书人求知的基本模式。

 

第二篇：读万卷书与行万里路

 

   “读万卷书,行万里路”是中国古人的一种求知模式,亦是古人自我修养的途径。“读万卷书”乃极言多读书，“行万里路”是讲多游历，这是求知必不可少的两个方面。要求知，首先要“读万卷书”，即广博地学习前人的知识，特别是研习圣贤之说。这实质上是通过博览群书获得间接知识，它是一个人闭门苦读的过程。孔子年轻时读书极勤奋，《论语》里讲：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孟子少时发愤读书，浑然不知昼夜，遂通《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经。求知以“博览群书”始，实不失为合理之举，因为以个人有限的精力，万万不足以亲身一一发现、经历，且无此必要，明智之举就是通过博览群书把已有的知识、学说纳入胸中。

 

     博览群书有三个步骤：由博览致博闻，知各种知识或学说之详，可以“详说之”，这是第一步，接着通过认真阅读、思考，把握众多知识或某学说的要旨、精髓，也就是由“详说之”返回到用简单的语言表达知识、学说的精要与大义，就像孔子熟读《诗经》后一言蔽之为“思无邪”一样，如此又进了一步；在把握了知识的要旨之后，经过考察、比较，可知其好坏，进而“择其善者而从之”。在学习、研究年鉴、评说前人学说的过程中，有心得，有见解，可以发之，可自成一家之言。这就是“读万卷书”的较完整的意义，也是整个求知活动的第一个方面。

 

   但古人认为，只读书是不够的，“闻之不见，虽“必谬”，又“闻之不若见之”，因此博览群书之后，必进入求知的第二步，即遍游各地，亲见亲历，这称“游学”。游学很早以来就是个传统。孔子曾周游国；孟子闭门读书多年之后也周游各国，成为当时有名的游士，“后车数十乘，从者数百人”；司马迁十年苦读之后，负起行囊遍游天下，竟依依不思归。“学”的益处大致有：一可亲见亲历，增长见识，谓多见而识之；二是通过游历可以印证从书上得来的“知”；三是通过亲历亲见可以考察事物的变化及其化原因，即孔子讲的“我之游，观其所变”；四是可在游历中将自己的知识和学说施之于“行”。孔子、老子、孟子都有游说列国的经历，他们极力劝说君主用自己的政治伦理学说，以使自己的政治抱负得以施展。“游学”既可获得新知识，又可验证学来的间接知识，此外还有机会在实际生活中推行自己的见解学说，无怪乎古人要“行万里路”了。

 

     首先“读万卷书”，获得满腹经纶，再“行万里路”，亲历躬行、参证精思，知识水平就会飞跃到一个较高的层次。“读万卷书，行万里路”这种求知模式原先为古代先哲所采用，由于它具有相当的合理性，就逐步为人们普遍接受，成为历代读书人求知的基本模式，她对现代人也有很大的指导意义！

 

    行万里路和阅人无数读万卷书、行万里路、阅人无数、高人指路、贵人相助和自己去悟

 

    读书读多了，容易读成书呆子。书呆子什么样呢？满口之乎者也，喜欢咬文嚼字、钻牛角尖，言必称希腊，说古人如何如何，更有趣的是动辄挥舞名人的大棒砸人,诸如什么比尔·盖茨、卡耐基如何如何（就是不说他自己），利用书上的名人来贬低别人,令别人自愧弗如无地自容，牙尖嘴利、眉飞色舞、口若悬河，还有吐沫星子乱喷。三国时期，曹操杀了不少，群英会上诸葛亮骂了也不少；现实中这样人还是存在的，数量更多。

 

     想当年毛主席领导秋收起义把队伍拉上井冈山制订出农村包围城市的策略把蒋介石的军队肥的拖瘦瘦的拖死胜利粉碎国民党军队的四次围剿。后来海归派取得领导权毛泽东靠边站了结果把好端端的井冈山根据地给弄丢了只得四处逃窜丢盔弃甲狼狈不堪落得绕树三匝无枝可依。中途毛泽东进谏改道贵州免遭覆顶之灾又四渡赤水把国民党玩弄于股掌之间终于逃出了国民党的尾追堵截保留了革命的火种才终于扭转乾坤赢得星星之火可以燎原的有利局势。刘少奇邓小平周恩来都是留洋回来的，还不是只能做从没出过国的毛泽东的部下？全盘照搬西方理论，是解决不了中国问题的。一把钥匙开一把锁，一朝天子一朝臣。

 

    天下需有德者居之，得人心者得天下。梁山好汉都是以入伙先后排定座次的。就算人家王伦心胸狭隘嫉贤妒能可毕竟是人家先创立梁山根据地的。假如没有王伦收留，晁盖一伙抢劫生辰纲的江洋大盗早被官军捕获押赴午门外开刀问斩了。结果是吴用煽阴风点鬼火怂恿一勇之夫林冲一攮子扎死了王伦窃取了梁山泊。那王伦号称白衣秀士，说白了就是臭知识分子。秀才造反，三年不成。王伦的做法实在是太幼稚可笑了怎能玩过由地痞流氓泼皮恶棍和高考落榜生吴用等组成的流氓团伙呢？这就叫秀才遇见兵有理说不清！你王伦要是不想接纳晁盖一干人入伙就干脆别让他们上山不仅如此还应该先发制人出动喽罗把他们赶尽杀绝以绝后患。你要想对他们好就大大方方敲锣打鼓迎接人家上山弄得皆大欢喜人家感激你也不见得就投票罢免你的一把手位置。可王伦怎么做的呢？他百般刁难人家不想让人家入伙却又一厢情愿假惺惺地送一盘银子给人家做盘缠这不是打发要饭的吗？人家晁盖一伙是干什么的？人家抢了几辈子都花不完的金银财宝还稀罕你那一盘散碎银子？所以王伦被攮死也是活该谁让他那么弱智不懂得江湖人心险恶的常理呢。

 

    没读过书的晁盖也终究玩不过读过几天书的宋江。那宋江多阴险狡诈呀把人都琢磨透了把梁山五花八门的弟兄们驯得服服帖贴最终一统江湖。所以，最可怕的人就是读过几天书的人。书要读得进去还得能读得出来。尽信书则不如无书。什么叫行万里路呀？社会本身就是一本书。在社会上混，就等于在读书。古语说：“事事洞明皆学问，人情练达即文章。”想那汉高祖刘邦，本来就是个小混混，从小不喜欢读书把他爹气得吐血。刘邦小时侯不学好，整天偷鸡摸狗刨绝户坟踢寡妇门十足的泼皮无赖。但人家吃透了社会这本书最终还是爬到了皇帝的宝座上去了指示读书人为他树碑立传。朱元璋也是要饭起家饿极了毫不含糊跟狗抢泔水汤喝走投无路了去做了和尚其实绝不是看破红尘而只是到庙里混碗饭吃。等到朱元璋这小子得势了就大展宏图飞黄腾达最终也做了皇帝锦衣玉食秀色可餐。北洋军阀张作霖是胡子出身不怕死。张作霖曾因分割地盘跟另外一个胡子头野外对决面对面站着拔枪对射。结果张作霖出手快半拍抢先击毙对手自己则被打断一只胳膊。几经拼杀张作霖终于剪除异己混了个大帅当。

    所以说，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。

 

   阅人无数不如名师指路读万卷书、行万里路、阅人无数、高人指路、贵人相助和自己去悟

 

      俗话说：读万卷书不如行万里路；行万里路不如阅人无数；阅人无数不如名师指路。

  

      在当今社会，一提到“关系”一词，人们会比较敏感，但并不陌生。偶然的机会，得一大师指点：关系其实很简单，那就是：信任是起点、坚持是终点；一段关系的维护，就象一架飞机的安全驾驶一样：要有两个引擎:一个是信任、一个是责任，当然贯穿始终的是爱与奉献，就象滋养关系之花的阳光雨露和土壤一样至关重要！因为我们就生活在其中，每个人就象各种各样的关系织成的网上的每一个节一样，互相联系、互相支撑。

 

  象医患关系、护患关系、医护关系、朋友关系、恋爱关系、婚姻关系等等，都是我们工作、生活中比较熟悉的。同时随着时代的进步，我们会觉得：各种各样的关系越来越多、越来越复杂、甚至让人无所适从。

 

细细想来的确如此：就象目前的医患关系一样：如果病人不信任我们的医院、医生就不会来就诊，那么，就不会开始这段关系；病人来了，即开始了。那么，如果要在就诊过程中合作愉快：除了病人给予的信任，还需要我们付出更多的关爱、责任。当然，每段关系，都会有合作的双方或多方，光靠一方努力是不够的，但我们首先要做好我们该做的，向患者表达我们的关爱和诚意，人都是会被感动的，尽量争取到更多的信任和合作。

 

其实，其他的关系的开始和经营也大体如此吧，因为相信对方会给自己或自己有能力给对方带来快乐和幸福而开始建立朋友、恋爱、或婚姻关系。在经营过程中，开始还是付出了无限爱心和责任的，但随着关系的巩固、生活重心的转移、生活节奏的加快，我们不能一如既往的付出责任和关爱，所以有时关系中会有矛盾和合作的短暂的不愉快。如果各方愿意或希望继续，就要重拾信任和责任，否则，这段关系就要宣告结束。

 

其实，工作、生活中的我们每个人对于与我们相关的关系都很重要，少了一个节，生活的网都会有个洞，那么我们都会感到空虚和无助。也许，有了这种认识，我们，才会尊重合作方的存在、才会用心维护每段或每种关系，尽心的使之和谐。也许，这就是我们一生所要一直学习的东西：学会处理各种关系，学会与周围的每一个相关的人、事、物相处，一切趋向和谐了，我们就会觉得舒服和幸福了吧。

 

    名师指路不如贵人相助读万卷书、行万里路、阅人无数、高人指路、贵人相助和自己去悟

 

    在人生的长河里，深深地体会到，很多成功可不是靠自己打拼就能实现的，需要方方面面的因素，其中很重要的一条就是“贵人相助”。

 

　　哈维．柯尔曼说：“在影响一个人晋升的各种因素中，工作表现只占１０％，给人印象占３０％，而在组织内爆光机会的多少则占６０％。”

 

　　读赵忠祥出的一本书叫《岁月随想》，一句话说的好：“一个人本事再大，如果没有朋友的帮助，就象一粒没有阳光和水分的种子，永远不会发芽。”

 

　　现在一说用干部，都是测评、考试、面试等等，这是文件，这是明规则，这是程序,所谓的需要“德、能、勤、绩”样样优秀，表现出色，如果单纯信这的话，那你就是埋在深山下的金子吧，永远别想发光。其实，事物的运作和发展都很微妙，很难用文字表述。“爱拼才会赢”，但如果不得要领的话，偏偏拼得头破血流也不让你赢。在现实世象中，恰恰是高人轻轻地一点拨，就撬动了地球；贵人轻轻地推一下，就改写了命运，可以说是轻以而举。

 

　　贵人，一般是哪些人？一是能够影响左右你命运的人，二是左右你命运的人，三是能够参与左右你命运的人，四是真心实意帮你出主意、想办法的人。

 

　　遇到这四种人可不是简简单单的，日常工作和生活中能遇一、二就应该说是“烧高香”了。除亲情之外，是否是这么一个路子：首先自己得是金子，在某些方面就是“我最棒”，如果一无所长，即使用了，你做不好工作，贵人也跟着丢人。二是找到认可你的人，贵人就喜欢你这特点；找到了门路，接下来就是经常沟通、经常“请示汇报”了，并且是真诚的不是做样子，能够使对方在心中给你竖起大拇指：“竖子可教也。”到这还不够，贵人那么忙，事情那么多，不可能样样都在想着你，在需要贵人指点的时候你要主动接近，主动沟通，亮明想法，讨得招数，不能“不好意思。”

 

　　我们正在市场经济的大潮中搏击、翱翔，您遇到贵人了吗？没有的话，千万不可忽视，鳞选一个您真正景仰的人吧，他会在不知不觉地呵护您，提携您；您心中已有贵人了吗？还要记着经常地沟通汇报，过桥不要忘了拜桥哦。

 

     贵人相助不如自己去悟读万卷书、行万里路、阅人无数、高人指路、贵人相助和自己去悟

 

     俗话说：读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如有高人指路；高人指路，不如有贵人相助；贵人相助，不如自己去悟。

 

    说起读万卷书，我们这样一直呆在学校里面的人倒是真的做得到。现在想想，古人说读万卷书，或者读书破万卷，而为什么不说读完本书或者读书破万本，而是卷呢？因为那个时候的书是用竹签写的，然后用绳子或者别的什么东西把竹签串起来，形成一卷一卷的书。而一根竹签又能写多少字呢？中国的文字是方块字，假设每个字都是正方形的，如果竹签的长细比为20，那么一根竹签上所写的正方形的字一定是<=15。毕竟字间要有空隙，而且不可能把字顶着竹签两头写，何况中国的汉字往往不是写成正方形，而是高度方向稍稍长一些的长方形，古人的字又是竖着写的。这里暂且假设一根竹签上写15个字。而一卷又能穿多少根竹签呢？如果一根竹签宽度为1厘米，那么100根并在一起就是1米，而且为了能够卷起来，竹签之间要有空隙，这样100根竹签串起来所形成的东西就不是书了，因为太长，也不好读，只能当作凉席晚上睡觉用。所以这样算下来，一卷书的内容还不到1000字，而1000字的东西一会儿也就读完了。我记得古代有个人说是读书用车推，而一车书又能有多少卷？所以所谓的读书破万卷也未必有我们现代的一个高中生读的书多，因为我们的书是一本一本的。而关键就在这个破字，书都读破了，可见读书还是很用心的，一卷书读得不知多少遍，才能读破。大家可以试着想一下，一个竹凉席要睡多少个晚上才能睡破啊？可见，古人所谓的读书破万卷，我觉得关键不在这个“万”字，而是在这个“破”字上面，量不大，而质量精！

 

    说到“行万里路”，不远不远！1里=500米=0.5公里。1万里无非就是5000公里。何况古人的“万”字往往是夸张用的，也就是说他们根本行不了1万里。而现在的列车时速一般是100多公里，要行5000公里，也就不到50个小时，我想这对于我们这些在外地上学的人来说，太容易达到了。所以，我可以说我已经超过了古人。但是，我却忽略了一点，那就是古人并没有汽车火车飞机这样的机械化的交通工具。而他们靠的是什么？当然是腿！要么是人腿，步行着走；要么是马腿，骑马走。多么绿色环保的交通工具啊！虽然慢了些，但是他们可以很仔细的看清一路上沿途的风土人情。想当初如果唐僧如果坐火车去取经的话，他可能就不会经历种种磨难，也就无法修成正果了。而唐僧师徒一路上，这样的妖，那样的怪，是他们真是阅妖无数。看起来古人行万里路就可以顺便阅人无数了。

 

    “阅人无数”、“高人指路”和“贵人相助”似乎是现代人加上去的。因为社会变了。现代的科技使人们的可以很容易的读万卷书和行万里路。随着信息化的进程，读书破万卷几乎就是不可能了。电子版的书，怎么会读破呢？除非中了病毒，使文件损坏。那也不是谁读书破万卷的功劳啊！在大学四年的时间里，我就完成了行万里路的过程，而在火车上，也确实阅人无数，但却仅限于长相。除了目光上的接触，并没有其他的什么接触。这正好比看书只看个书皮，没看内容一样。

 

    现代化的社会充斥着各种各样的信息，而在众多的信息当中，如何筛选重要的信息变得比以往更加重要。为什么大家需要高人指路呢？高人正是知道何种信息重要，何种信息不重要的人。有了高人指路，我们可以更加容易得获得有用信息，而信息就是金钱，重要信息更是金钱未必能够买得到的。获得了有用信息，为什么还要“贵人相助”呢？这就是社会的发展了。当初的一本《资本论》轰动了世界。他可谓是社会主义的开山鼻祖，怎么叫到我们的呢？生产力决定生产关系，生产关系促进生产力的发展。这就是生产力和生产关系的辩证关系。这就解释了为什么要贵人相助。贵人为什么会相助，因为贵人必定和被帮助的人有一定的关系，也就是生产关系，而生产关系促进生产力的发展就变现在贵人相助上，有了贵人相助，生产力必定会得到更好的发展，而生产力发展不到火候，也不会赢得贵人相助，可见这是多么好的生产力和生产关系的辩证关系的体现啊！

 

    现实生活中，能够静下心来读万卷书的人不多了，能够很下心来行万里路的人也不多了，因为这些需要吃苦。而更多的人要求的是高人指路和贵人相助，至于后面的自己去悟，没有读万卷书和行万里路的基础或是功底，悟性会好吗？没有高人指路和贵人相助，悟性会出现质的飞跃吗？具备了读万卷书，行万里路，阅人无数的基础，加上高人指路和贵人相助，发挥自身潜能，自己去悟，才有可能取得真成功！

 

推荐阅读读万卷书和行万里路

 

    朋友空间里发了一篇文章， 说杂文家刘齐和他论行万里路，他记住了刘齐的话了：“读万卷书不如行千里路！”小女子对于这个话题，也很感兴趣，特写了一篇拙作，发表一下自己的浅见！

 

    小女子认为，读破万卷书，方行万里路，否者就是走马观花，到此一游；读了万卷书，不行万里路，那么就是纸上谈兵，闭门造书，书呆子一个。在实践体验中提高自己的见识，再回到书本中升华，两者相辅相成，不可偏废，更不可相互替代！

 

    清代钱泳的《履园丛话》中说：“读万卷书，行万里路，二者不可偏废。”古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种境界，一种追求。它概括了每个人获得真知的途径，强调了读书学习和亲身实践的关系，二者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

 

   “读万卷书”，是知识学问的博览。关于读书，中外先哲有过许多家喻户晓、脍炙人口的箴言：“书犹药也，善读之可以医愚”；“读书破万卷，下笔如有神”；“书籍是人类进步的阶梯”；“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”，等等。这些话都是告诉我们一个很普通但又非常重要的道理：开卷有益，读书有益。读万卷书是必要的，一个人要想使自己学识渊博，最好的途径就是读书。阅读对人的成长影响是巨大的，一本好书往往能改变人的一生。

 

   “行万里路”，是实践经验的积累。物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。世上有很多的路，而只有自己亲身走过的路，心里最清楚。正所谓实践是检验真理的唯一标准，只有切己体察，身体力行，有了丰富的人生经历之后，人们才学会了分析和判断，并从中找出一条最适合自己的路，才能把书中的知识转化为能力和智慧。

 

    “读万卷书”和“行万里路”，是人生不可或缺的两个重要组成部分。读万卷书不能代替行万里路，行万里路也不能够代替读万卷书。读万卷书是知识，行万里路是见识。知识是智慧的前提和必要，从知识走向智慧，需要行万里路。知行合一，有这两个方面的完美结合，人生才能进入较高的境界。

 

   “读万卷书不如行万里路”，这句话对于年过花甲之年、学富五车的杂文家刘齐是正确合适的，因为他已经读破万卷书了，所以他要多走万里路去寻找自己的写作灵感，在实践体验中写出更多的好文章。但这句话不是对每个人都合适的，例如正在求学阶段的年青人，例如像我这样没有读破万卷书，学识不够丰富的人，现阶段应该是读万卷书比走万里路重要，侧重点在读万卷书。

 

    纵观历史上杰出的诗人，文学家，都是从小博览群书，积累了丰富的知识以后，再去行万里路的，并作出了杰出的贡献，留下了不朽的篇章，留下了宝贵的精神财富。

 

    杜甫是我国著名的古代诗人，有“诗圣”之称。杜甫生长在书香门第，自幼饱受文化的熏陶，在祖父的教育和影响下，非常喜欢读书，随着年龄的增长，他的知识日益丰富起来。到了十多岁的时候，就可以下笔写文章了，而且他从博览群书中总结出了精辟的心得，即“读书破万卷，下笔如有神”，年少英才的杜甫就引起了洛阳诗坛极大关注和赞不绝口，杜甫并不自满和得意，反而更加用功读书，广泛阅读魏晋南北朝的各种典籍，决心读万卷书，走万里路，到生活中去寻求创作的源泉。

 

    杜甫成年后，生活十分艰苦。他亲眼目睹了唐王朝政治腐败，以及兵荒马乱中百姓颠波流离、不能安定生活的痛苦，他一边写作诗文，一边希望将业能出任为实，建功立业，但一直没能如愿以偿。杜甫写下了无数反映时代的，动人心弦的不朽诗篇。在艺术上，杜甫以高度的表达能力继承和发展了自《诗经》以来的优秀的文学传统，形成我国古代诗歌现实主义的高峰。其中如《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、“三吏”、“三别”等许多名篇，皆是人们世代传颂的不朽名篇。他这种读万卷书，走万里路的精神值得我们学习的。

 

    徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客的祖上修筑了一座万卷楼来藏书，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。他读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起，他都能记得。家里的藏书还不能满足他的需要，他还到处搜集没有见到过的书籍。他只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。

 

    徐霞客19岁时，父亲病故。三年服孝期满，徐霞客萌发了外出游历的想法，而贤德的母亲也认为好男儿志在四方，不愿自己的儿子像篱笆里圈着的小鸡，车辕上套着的小马一样，被束缚而没有见识和出息。对徐霞客的决定给予了极大的支持和鼓励。年轻的徐霞客终于告别书斋生活，挣脱了仕途功名的束缚，开始实现儿时的梦想。他从22岁就开始外出旅游，历经34年，直到生命结束。他先后游历了大半个中国，终于完成了在地理学和文学上卓有重要的价值《徐霞客游记》。

 

    司马迁少年时期在父亲的指导下，他刻苦读书，打下了深厚的文化基础，他拜了很多名师做老师。于是，司马迁在读万卷书的基础上，开始行万里路，司马迁从20岁开始的全国漫游，是为写《史记》做准备的一次实地考察，他亲自采访，获得了许多第一手材料，保证了《史记》的真实性和科学性。

 

    李白少年时代的学习内容很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书。在博览群书的基础上，24岁的李白出蜀，仗剑去国，辞亲远游，一生写下了多少雄奇飘逸，俊逸清新的不朽诗篇！

 

    这样的例子数不胜数……

 

    “读万卷书，行万里路”的重要性已经不言而喻，那么我们该怎么做呢？可以借用王国维先生的话来概括：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔瘁”。第一是我们要甘于寂寞，不怕孤独，同时要目光远大，敢为人先，对自己严要求、高起点，再忙也要多读书，多出去走走。第二是说要意志坚定，百折不挠，日积月累，要活到老，学到老，探索到老，终生不悔，把读书和行路当做人生一大快事。

 

   最后，我把“要么读万卷书，要么行万里路，思想和灵魂总有一个在路上。”这句话当做座右铭，自勉！