1、 无明不过是本性中缘起之幻相。
2、 一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
3、 来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。
4、 念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
5、 从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。
6、 一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。
7、 却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。
8、 佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。
9、 现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。
10、 前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
11、 一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
12、 一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。
13、 十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。
14、 邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。
15、 菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。
16、 菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。
17、 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
18、 佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。
19、 菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。
20、 若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
21、 疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
22、 若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。
23、 若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
24、 赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
25、 恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
26、 但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
27、 一切处无心者,即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度,皆见性处。
28、 一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。
29、 诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
30、 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,
31、 向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。
32、 道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。
33、 如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
34、 不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
35、 依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
36、 凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
37、 根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
38、 参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
39、 临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
40、 如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。
41、 做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。
42、 能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
43、 修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。
44、 学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。
45、 所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
46、 众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。
47、 发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。
48、 妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。
49、 佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。
50、 不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
51、时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 |