第一篇：

 

晏几道是北宋仁宗时宰相晏殊的儿子，据称是晏殊的第七子。很可能晏殊另外六个儿子皆属深居简出的隐士之类，在历史的记录簿上来无影去无踪，只有这个“第七子”与他在北宋词坛上并称二晏。晏殊“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”后世公认为千古名句，他的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，被清末国学大师王国维列为求知三境界之一。相比之下，晏几道的“落花人独立，微雨燕双飞”、“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”远不及乃父词作的知名度高。仔细研读过《小山词》的学者们指出症结所在：晏几道的词作多局限于花前月下的相思缠绵，格调不甚高。在《小三词自序》中，晏几道自己也承认，“始时，沈十二廉叔、陈十君宠家，有莲、鸿、苹、云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。”

 

此处的“莲、鸿、苹、云”，指的是沈、陈两家的四名歌女。《小山词》以大量篇幅讲述了自己与四名歌女之间的缠绵悱恻、风花雪月，好几首词作还被后人津津乐道推为婉约词经典。如描写初识小苹的一首《临江仙》写道：

 

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。

 

记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

 

第一次初识小苹，就记得她穿着两重心字罗衣，以琵琶向他暗传相思，作者的美人缘着实令人艳慕。一首《鹧鸪天》写的是与四位歌女中某一位别后重逢、悲喜交集的情景：

 

彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。

 

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银河照，犹恐相逢是梦中。

 

歌女或说歌伎艺伎总体可归入妓女类，属于社会底层人物，靠在欢场卖笑卖身为生，是有钱阶层的玩物。但这些女性也有人格，不容电影《不可饶恕》（UNFORGIVEN）里的牛仔们可以任意毁容，割她们的奶子。晏几道傲岸疏放的个性使他在现实生活中处处碰壁，于是退而求其次，在与歌伎们梦幻般的爱情虚景中构筑自己的情感世界。晏几道把自己的审美意识倾注于这些歌女，把她们幻想成大自然的精灵，以自己的文学天才去塑造她们，打扮她们：

 

《蝶恋花》

 

碾玉钗头双凤小。倒晕工夫，画得宫眉巧。嫩麹罗裙胜碧草。鸳鸯绣字春衫好。三月露桃芳意早。细看花枝，人面争多少。水调声长歌未了。掌中杯尽东池晓。

 

《蝶恋花》

 

千叶早梅夸百媚。笑面凌寒，内样妆先试。月脸冰肌香细腻。风流新称东君意。

 

《临江仙》

 

长爱碧阑干影，芙蓉秋水开时。脸红凝露学娇啼。霞觞熏冷艳，云髻袅纤枝。

 

《生查子》

 

轻匀两脸花，淡扫双眉柳。会写锦笺时，学弄朱弦后。今春玉钏宽，昨夜罗裙皱。无计奈情何，且醉金杯酒。

 

《鹧鸪天》

 

楚女腰肢越女腮。粉圆双蕊髻中开。朱弦曲怨愁春尽，渌酒杯寒记夜来。

 

《木兰花》

 

阿茸十五腰肢好。天与怀春风味早。画眉匀脸不知愁，殢酒熏香偏称小。东城杨柳西城草。月会花期如意少。思量心事薄轻云，绿镜台前还自笑。

 

《菩萨蛮》

 

娇香淡梁胭脂雪。愁春细画弯弯月。花月镜边情。浅妆匀未成。佳期应有在。试倚秋千待。满地落英红。万条杨柳风。

 

《菩萨蛮》

 

香莲烛下匀丹雪。妆成笑弄金阶月。娇面胜芙蓉。脸边天与红。玳筵双揭鼓。唤上花茵舞。春浅未禁寒。暗嫌罗袖宽。

 

《少年游》

 

西溪丹杏，波前媚脸，珠露与深匀。南楼翠柳，烟中愁黛，丝雨恼娇颦。

 

晏几道以细腻的笔调，着意描写了莲、鸿、苹、云四位歌妓的服饰、美貌、风韵、体态、技艺、歌喉等，将她们塑造成人见人爱的绝色美女。和歌妓们的亲密接触，使晏几道能更深入地了解她们的生活遭遇，体验到她们心底的痛楚。一首《浣溪沙》写道：

 

日日双眉斗画长， 行云飞絮共轻狂， 不将心嫁冶游郎。

 

溅酒滴残歌扇字， 弄花熏得舞衣香， 一春弹泪说凄凉。

 

“冶游郎”即寻花问柳、轻薄无行的公子哥儿。他们可以花钱买笑，乃至于得到她们的身体，却永远无法赢得她们的真心。一首《采桑子》，记述的是青楼歌妓虚掷青春的忧伤：

 

双螺未学同心绾，已占歌名，月白风清，长倚昭华笛里声，知音敲尽朱颜改，寂寞时情，一曲离亭，借与青楼忍泪听。

 

身为宰相的晏殊留给七子晏几道“费资千百万”，供他恣意挥霍享乐。但到晚年，终于坐吃山空。晏几道的仕途颇不得意，一生仅做过颖昌府许田镇监、开封府推官等小吏。黄庭坚在《小山词序》中评价他有“四痴”：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴。”像他这种痴人，笔下的美女很大程度上只能是文学塑造，美女们对他的感情依赖度未必真如他的臆想。“娇媚依人、慵柔情浓、曼声细语、殷勤留客”，原本是妓女通常的谋生手段与方式。家境每况愈下的晏小山，仅凭几首小令，未必就能赢得所有歌伎的青睐。

 

当然，这并不能因此抹杀晏几道在中国美女文化史上的一份贡献。晏几道以他的生花妙笔，生动描述了莲苹鸿云四位歌女的音容笑貌，纪录了他与四位美女间的爱情传说，如同姜夔文学地位成就于合肥姐妹红萼绿萼一样，成就晏几道的，首先就是沈陈两家的四位歌女。

 

第二篇：

 

晏几道，字叔原，号小山，为北宋宰相晏殊的第七子，一生轻狂磊落，傲视权贵，连大名人苏轼也不放在眼里。当时苏轼正受太皇太后赏识，迁中书舍人、翰林学士，春风得意，想通过学生黄庭坚引荐，去拜访晏几道，哪知晏几道傲慢地说：“如今在朝廷当大官的，有一半就是从我家出去的，我都没空见他们！”

 

言下之意，自己视老爸的“人脉”如粪土，就这样，苏轼碰了一鼻子灰。

 

在文学史上，晏几道与其父晏殊齐名，世称“二晏”。

 

晏几道擅长小令，留给后世的《小山词》存词二百多首。后世作者都认为他的造诣在晏殊之上，如晚清著名词家陈廷焯，就认为晏几道工于言情，措辞婉妙，一时独步，艺术成就超过了晏殊与欧阳修。

 

晏几道写过一句“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”，连提倡“存天理、灭人欲”的理学家程颐听了，都笑着说：“这样的词，只有‘鬼’才写得出！”

 

晏几道所处的时代，是慢词的黄金时代，别人都写慢词，惟独他继承花间词的绮艳风格，固守小令阵地。

 

晏几道丰富了小令的技法，将小令的创作推向一个新台阶，成为北宋后期少有的专写小令取得杰出成就的大词人，所以叶嘉莹认为，晏几道的词在历史发展中是“回潮之中的开新”。

 

晏殊子女众多，在公元1055年去世时，还有三男四女一共七个子女年幼，当时晏几道十七岁，还未行冠礼，所以也算得上是未成年人，不能自谋生路，靠二哥晏承裕和二嫂张氏抚养。

 

晏几道长大后，没有参加过正式的科考，因父亲的荫庇，被授予太常寺太祝一职，这是一个小官，直到后来，他的官也没有当大。

 

晏几道一家子都是当官的：两个姐夫，一个是后来做了宰相的富弼，一个是礼部尚书杨察。几个哥哥都在朝为官，二哥晏承裕，尚书屯田员外郎；三哥晏宜礼，赞善大夫；四哥晏崇让，著作佐郎……

 

有这样好的条件，加上文采好，又是宰相之后，如果稍微想在仕途上钻营一下，就不会只做一些通判、推官之类的小官了。

 

但以晏几道的性格，让他拉下面子求人，打死也不会干。

 

有人说他“才有余而德不足”，“德不足”并不是他德行不好，实际上还是在说他傲，不会为人处世。

 

晏几道为什么傲？因为有傲的资本。

 

第一，他出身名门，锦衣玉食，在温柔乡里长大，是不折不扣的富家贵公子，难免自视甚高。想当年，多少人为了升官发财，削尖了脑袋往他家里拱，以结识他父亲晏殊为荣。这些，他是见得太多了。

 

第二，他才倾一代，词写得好。和父亲晏殊一样，出名还很早，十二岁那年，皇帝就知道了他的名声。仁宗皇帝在宫中举行宴会，宴会上有人唱了一首词，宋仁宗十分满意，一问，是晏几道的。晏几道的词，随便拈出一句，就够人回味，比如“落花人独立，微雨燕双飞”，比如“当时明月在，曾照彩云归”，比如“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”……

 

晏几道的身世，有点像后世的曹雪芹，从含着金钥匙出生的幸运儿，到衣食无着的落魄人，由诗礼簪缨之族到食粥赊酒之家，其间的巨大落差，如坐过山车，所以有人戏称他为“宋朝的贾宝玉”。

 

晏殊在世时，晏几道“大树底下好乘凉”，可以任着自己的性情来，晏殊去世，保护伞没了，受到一些冷遇其实很正常，然而，他接受不了这种落差，多多少少，他的心理都有些失衡。就拿让苏轼吃闭门羹这件事来说，就大有“当年老子也曾阔过”的意思，如果他出身于寒门，就不会有这种扭曲心态了。

 

黄庭坚最佩服晏几道，说他的词可以“动摇人心”，黄庭坚也最了解他，曾经又爱又怜地说他是人中精英，但又太痴了，痴者有四：不傍贵人，不意仕途，不顾家人，不恨负人（负心人）。

 

蔡京当道时，听说了晏几道的盛名，几次派人请他作词，他都没有答应，后来实在推辞不过，就做了两首《鹧鸪天》去应付，两首词里没有一句提到蔡京。

 

晏几道只喜欢与气味相投的人往来，郑侠就是一位，此人二十七岁中进士，成为王安石的学生，但是他反对王安石变法，和王安石死磕，又是上《流民图》，又是写奏章，后来惹怒皇帝，被治罪。

 

政敌们在郑侠家中找到一首晏几道的诗，上纲上线说此诗有影射新法之嫌，这样，晏几道被抓进了大牢。

 

晏几道的家人极力营救，再加上神宗皇帝读了那首诗，夸他有才，这样，他才被放出来。

 

如此一折腾，晏几道的家就败了，家境一落千丈。从此，他看透世态炎凉人情冷暖，变得更加孤傲，对权贵们更加不感冒了。

 

黄庭坚感叹晏几道“不顾家人”，说他“费资千百万，家人寒饥，此又一痴也”。

 

晏几道不治生产不说，做惯了贵家公子，养成了大手大脚挥金如土的习气，千百万钱，挥一挥手就没了，家人都跟着他受冻挨饿。

 

至少，在妻子眼中，他算不上一个好丈夫。

 

晏几道喜欢看书，家里藏书特别多，每次搬家，他妻子就很厌烦，认为那些书是累赘，晏几道却把书当宝贝，妻子望着这个书呆子丈夫，发起了牢骚：“你搬家就像乞丐搬破碗，算什么回事啊！”

 

晏几道口头上不同她争辩（估计是争也争不赢），就专门写了一首《戏作示内》，大意是：这些书就是我的饭碗，我搬书时，从来都不觉得累，希望你啊，同我一样，应该像爱护自己的头发那样爱护它们！

 

晏几道的妻子是个实在人，在她看来，那些书不能吃不能喝，视若宝贝真是太迂了。而晏几道呢，还希望妻子同他一样，也把书当宝贝。

 

这只能是奢想，他娶的毕竟不是李清照那样的才女，“赌书泼茶”夫唱妇随这样的雅事，最多，只能在梦中想想罢了。然而，这并不能说他妻子品味不高，过日子，女人更看重的是实惠。

 

与妻子明显不合拍的晏几道是个多情人，这种多情，或许有遗传。

 

这就要说到其父晏殊的一件风流事。

 

当时晏殊为京兆尹，新纳了一个小妾，容貌出众，能歌善舞，晏殊很宠爱，每次填词，都会让她先唱几遍，然后再唱给好友张先听。

 

一天，张先到晏殊那里喝酒，不见晏殊的小妾出来唱词，很纳闷，一打听，是被晏殊的老婆赶走了。

 

张先当场写了一首《碧牡丹》，跟晏殊开玩笑，说那个小美人把你服侍得多周到啊，你写的词她都唱遍了，你却把她赶出家门，如今不知她在哪，与你之间，也不知隔了几重山几重水？

 

“望极蓝桥，但暮云千里。几重山？几重水？”这一句让晏殊潸然泪下，不禁叹道：“唉，人生在世，贵在适意，我为什么要自苦若此呢！”

 

他马上派人找回了那位小妾。

 

晏几道是否和晏殊一样纳过小妾，史书上没有记载。由于官做得太小，连史家也很吝啬，其生平事迹，几乎湮没无闻。

 

有迹可寻的是他的词，他的每一首词，差不多都与爱情有关。

 

他写过一首《生查子》，里面的一句“两鬓可怜青，只为相思老”，正是他的自画像，可以说是他一生诗酒风流的写照。

 

黄庭坚说晏几道有“四痴”，其实还说得不够全面，这“四痴”之后，应该加上一个“情痴”，晏几道是个不折不扣的情场痴儿。后人评价，古今词人有三大情痴，晏几道名列其中，还有两位，一位是南唐的李后主，一位是清初的纳兰容若。

 

人生不如意，仕途不如意，怎么办？每人都有排遣之法。

 

晏几道的方法，就是“流连歌酒而自谴”，把那些忧愁郁闷全都融进诗酒风流，用无限的深情诠释爱情的感伤人生的失意，痛并且快乐着。

 

晏几道一生与梦相随，现实不如意，他索性把梦当作了避难所。他特别喜欢以梦入词，据有心人统计，他的词作之中涉及到梦的地方，有六十多处。

 

“今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中”，“归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天”，“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂”……

 

他自己也说词中所记悲欢合离之事，如幻如电、如昨梦前尘。

 

生命本是偶然，爱情本是缘分，其实，只有梦，才最切合人生与爱情的本质，那些如梦如幻的爱情故事，都成了晏几道的写作素材，被他毫不矫情地写进词里。

 

晏几道是个执着的人，别人都写慢词，他偏不写。

 

别人说他创作内容狭窄，题材比较单调，意象比较老套，整体不大气，他都不管，他仍然沉浸在小世界里，执着地书写他的儿女情长，写得荡气回肠，写得如泣如诉，以至被人称为“古之伤心人”。

 

他的词香艳而不俗：

 

一醉醒来春又残，野棠梨雨泪阑干。玉笙声里鸾空怨，罗幕香中燕未还。

 

终易散，且长闲，莫教离恨损朱颜。谁堪共展鸳鸯锦，同过西楼此夜寒。

 

晏几道将女子的心理活动刻画得很有趣，春天将尽，加深了女子的感伤，她先是借酒浇愁，然后梨花带雨哭了个痛快，一个人守着空房太寂寞，远方的那个人迟迟不回来，思来想去，终于想明白了，光是忧愁有啥用？那些离愁别恨很伤身体啊，自己把自己折磨老了，不划算，于是，她流露出大胆的愿望：希望有个人与他同床共枕，度过漫漫寒夜！

 

这是一次彻底的心灵出轨，这个女子要为自己有血有肉地活，晏几道跟她做了代言人。

 

纳兰容若的名句“人生若只如初见”，让千千万万男女共鸣叫好，与恋人相处，如果能像刚相识时那样美好，没有后来的怨恨、埋怨，该有多好！

 

其实，这种感觉，晏几道早就在《更漏子》这首词里已经写出来了：

 

……到情深，俱是怨。惟有梦中相见。犹似旧，奈人禁。偎人说寸心。

 

情到深处，不仅仅是人孤独，还有人添怨！只有在梦中相见，一切还像往日那样美好，如果永远停留在梦中，那该多好！

 

最喜欢的是这首《长相思》：

 

长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。

 

长相思，长相思。欲把相思说似谁，浅情人不知。

 

若没有刻骨铭心的爱情体验，断然写不出这等好词。

 

“欲把相思说似谁，浅情人不知”，关于爱情的独特体验，关于思恋那个人的滋味，是无法诉说给他人听的，他人没有付出足够的真情，也并非当事人，你就是跟他说一千道一万，都如隔靴搔痒。

 

晏几道词中确切记载的歌女有这样几位，分别叫作：茸、莲、鸿、苹、云。

 

这几位女子，是他的好友沈廉叔与陈君龙家的歌女，个个貌美如花，能歌善舞，每当和这两位朋友聚会，晏几道就要写新词让她们唱，“每得一解，即以草授诸儿，吾三人听之，为一笑乐”，这是晏几道一生中最逍遥的好时光，端着酒杯，看美女风情万种地浅吟低唱自己的作品。

 

这种成就感太令人开心了！这种待遇太高了，当然这还不算，喝醉酒之后，这些小女孩都抢着来扶他（“醉后满身花影、倩人扶”）。

 

“腰自细来多态度，脸因红处转风流”，他喜欢美女的才华也喜欢美女的体态，他给这几位美女都写了词。

 

写给阿茸：

 

阿茸十五腰肢好。天与怀春风味早。

 

画眉匀脸不知愁，殢酒熏香偏称小。

 

东城杨柳西城草。月会花期如意少。

 

思量心事薄轻云，绿镜台前还自笑。

 

阿茸只有十五岁，生得纤细美丽，她腰肢袅袅，表面上，她娇俏可人，不知忧愁，实际上，她到了少女思春时节，也在考虑自己的终身大事呢。

 

可是，人在欢场，要遇到一个称心的人，实在太难了，那么，就只好通过买醉麻木一颗盼爱的心吧。只是这怀春的心事终究掩藏不住，在镜子跟前，她照着照着，就吃吃地笑了，那是憧憬幸福憧憬爱情的傻笑，每一个情窦初开的女子都甜蜜地经历过。

 

写给小云、小鸿：

 

双星旧约年年在。笑尽人情改。有期无定是无期。说与小云新恨、也低眉。

 

年年衣袖年年泪。总为今朝意。问谁同是忆花人。赚得小鸿眉黛、也低颦。

 

晏几道把小云与小鸿当作艺术知音，当作红颜知己，和她们谈心，说到小云心坎上去了，小云害羞了，小鸿也不好意思地笑了，究竟谈了什么？就说和小鸿谈的话题吧，明明去年是和小鸿一起在赏花，亲热得紧，浪漫得很，却偏偏故意问她：“谁是去年那个和我赏花的人啊？”

 

晏几道给小莲写词最多：“小莲风韵出瑶池”，“浑似阿莲双枕畔”，“香莲烛下匀丹雪”，“凭谁寄小莲”……

 

小莲是怎样一个女子？

 

晏几道在《木兰花》中这样形容她：

 

小莲未解论心素，狂似钿筝弦底柱。脸边霞散酒初醒，眉上月残人欲去。旧时家近章台住，尽日东风吹柳絮。生憎繁杏绿阴时，正碍粉墙偷眼觑。

 

小莲有时会顽皮地抢着喝一点酒，其实她根本没酒量，喝一点就醉了，借着醉意，弹筝时狂态十足，特别惊艳。

 

词人回忆与小莲初次相见时特别有趣，妩媚多情的她，居然恼恨杏子成丛绿阴满树，挡住了她偷窥的视线。偷窥的对象，除了词人还会有谁？

 

宋朝以前，男性文人很少直接表露对女性的思念，仿佛为了一个女人沉沦爱情，是十分没面子的事。依正统观念来看，一个大男人，应该有自己的事业，整天想女人，多没出息！

 

晏几道不这样，他思念小莲，忘不了她，为她喝得烂醉，梦到她，也都直接说出来，觉得这没什么丢人的：

 

手拈香笺忆小莲，欲将遗恨倩谁传，归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。

 

后来，他与小莲分别，没有再见面的可能了，他不能忘怀她，给她写信，回忆从前在一起的美好时光，最是记的那一幕，那个场景，和春天有关，和秋千有关：

 

院子里，杨柳青青，笙歌环绕，小莲与众姐妹，玩得多开心，她们在秋千上荡来荡去，娇笑连连……

 

一切恍如发生在昨天，在他记忆里，小莲永远不会老，老去的只有光阴。

 

另一个歌女小苹则留给了晏几道这样的记忆：

 

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低重。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。

 

记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

 

“落花人独立，微雨燕双飞”，很漂亮的句子，飘落的花瓣，孤独的人，双飞的燕子，几个意象利落地切换出落寞的心情。人在最孤独的时候，想起的一定是最爱的人，于是，晏几道回忆起初次见到小苹时的情景。

 

娉娉婷婷的小苹，怀抱琵琶，穿着薄衫，衫子还绣着双重的“心”字。由于羞涩，只好挥动纤指，细捻轻拢，借助琵琶传达脉脉的爱意，大珠小珠落玉盘，不知琵琶亦有情！“当时明月在，曾照彩云归”，因为那晚心情特别好，才觉得月亮是那么皎洁，云彩是那么美丽。

 

还有一位香英，也正值美妙年华，和词人在宴席上一度很亲密，亲密到了同喝一杯酒的地步，然而，香英对他的态度有些暖昧，你说她有意，她又不是那么主动，你说她无意，她的眼波又撩动他的心扉，最终，他与香英分别，没有进一步发展，“归后各成孤枕恨”，分手了都是一个人睡，他觉得太遗憾。

 

歌女与他，差不多都属一见钟情式。有人说，这是晏几道的单相思，因为朋友家的歌女，兼有侍妾的身份，就算是对他有好感，也不会与他来真格的。

 

然而，古代男人向来不把女人当回事，以爱妾换马这种事也是做得出的。所以，睁一只眼闭一只眼，看歌女与好哥们眉来眼去，也不是没有可能。