第一篇：

 

       终南山又开下雪了。银装素裹，像极小龙女和杨过之间苍白的爱情。雪一片一片覆盖山间，仿佛充满整整一生的悲凉，点点的，沾染她的心扉……断肠崖上曾经痴情的守侯如今只剩下一个绝望的笑容，突然面对多年来不愿面对的事实，终于明白爱情的苦僧……金庸笔下最冷漠的女子……小龙女是也……

 

       从小顽劣善良的杨过和清丽脱俗的小龙女,遭遇了爱情的挫折.因为在当时世人的眼光里，他们是不应该结合在一起的。小龙女是杨过的师傅，而且还曾经遭受侮辱，但是他们并没有理会别人态度，依然的走到了一起。

 

　　小龙女算不上什么很聪明的女子，如果她聪明，她就不可能学会“左右互搏术”；但是小龙女却还有着隐隐约约的小聪明，她与杨过许下的十六年约定，在我看来，真乃一条绝计！一方面，如果小龙女在十六年里没有死，就可以看看杨过对自己到底是不是真心的、忠诚的，经不经得起时间的考验；另一方面，如果小龙女不慎中毒逝世，也可以让扬过用时间冲淡对自己的记忆和感情。但是，杨过，偏偏经得起时间的考验，最终有情人终成眷属。

 

　   “神雕侠侣”看似豪迈风流，然而读起来不免充满了苦涩与苍凉。

 

　　杨过与小龙女，一向被认为是“金童玉女”一对壁人，天造地设的，人人称羡的。然而谁怜惜扬过青年断臂之苦，又有谁怜惜小龙女非情失贞之哀，更何况这些表面上的缺陷与他们所经历的一生悲苦，重重劫难相比简直不直一谈。

　　 

 

　   在古墓之中，两人只觉得互相关怀，是师父和弟子间应有的关系，既古墓中只有他们两人，如果不互相关怀、体恤对方，那么又去关怀体恤谁呢？其实他们，早在他们自己知道之前，已在互相深深的爱恋了。直到有一天，他们自己才知道，决不能没有对方而再活着，对方比自己的生命更重要百倍千倍。每一对互相爱恋的男女都会这样想的。可是只有真深情，具有至性至情，这样的两个男女碰到一起，互相爱上了。他们才会真正的爱惜对方，远盛过爱惜自己。

 

　　自杨过与小龙女相遇又相爱却从不自知到自知，他们之间每每旧劫未去，新劫又至，算起来，重大变故一共有四次，然而离别的时间则长达十数年之久，而其残酷的遭遇更是不堪言说。——这四次都是小龙女主动地离开扬过，离开的原因则正是因为对杨过的真挚深切超过爱惜自己的情意与爱心。一次是因为“失贞失望”；一次是因为“礼教大防”；一次是因为“双重误会”；一次是因为“救药牺牲”。一次比一次痛苦，一次比一次更惨烈，一次比一更长久，而一次又比一次更真挚。特别是最后一次离开杨过直如生死之别，达十六年之久！只因扬过不愿独生，将千辛万苦得来的半颗绝情丹抛入绝情谷底深涧之中。而小龙女则在得知断肠草能治情花之毒后，为了迫使杨过好好地服药解毒从而活在人世上，她自己选择了跳进那深无底的深涧并订下“十六年之约”！——为的是让扬过留有希望，并让十六年的时光冲淡他对她的爱与愁。——从此生死茫茫，人世隔绝。最后杨过十六年以后，发现自己被骗了，他知道龙儿已经不在人世了，在也回不来了，他知道小龙女悬崖徇情的时候，到了现在这个时候，他虽然是个成熟的男人了，但是他仍然要跳下去，他追随小龙女而去。但是就在他跳下去的时候，发现小龙女竟然没有死，小龙女就一个人，还像在古堡里一样，这些年就一个人生活在下面，就生活在那里。他下去之后看见那放着几件衣裳，正是小龙女为他做的。他自进室中，抚摸床几，眼泪扑簌簌地滚下衣衫……忽然觉得一只柔软的手掌轻抚着他头发，柔声问到：“过儿，什么事不痛快了？”杨过猛的回过身来，正是十六年来他日夜思念，魂牵梦萦的小龙女。我看这两个人恰恰因为都是至情至性之人，所以她跳下去了，他也跳下去，小龙女也是因为是至情至性之人，才会在下面非常淡泊地度过了这么多年的岁月，他们也才能在十六年后又一次相会。这个情节是非常奇异的，但它又是非常合乎这两个人的性格的，它是合情合理的。经过了这么多的磨难之后，他们的相会，他们在这里找到了人生最大的、最快乐的价值，种种曲折归于平淡，所谓“平平淡淡才是真”。所以在最后，他们为国为民帮助郭靖守了襄阳之后，就告别群雄。携手归隐。古今爱侣，似这样遭尽劫难惨酷不堪的人，只怕不多吧。幸而，十六年后，居然天缘巧合，这一对极尽人间苦难的少年夫妻终于在中年重逢。其实正是这漫长的十六年时间，使扬过成熟了，成为了一个真正的成熟的男人，懂得了爱情，他终于明白了小龙女对自己究竟是一种什么样的感情，这个感情不是姑姑的感情，不是师父的感情

 

　　从他们本身上说。一个是自打出生就无父无母孤儿，没人关心他问寒问暖，没教养，有那么些流里流气，文化没多少更别说有规矩了，整天游手好闲的，为了生计难免会有些偷鸡摸狗的小偷儿的勾当，所以才会引起他与那位聪明美丽的蓉儿姑娘不合咯，这是必然的。一个是从小也不知道父母是谁的小女孩，一直在与世隔绝的古墓生活着，整天是读书、学字、练武。棉对的人除了师父、师姐、就是一个聋婆婆，关心他的人没几个，吃的也只是些蜂蜜、茶水，有些不食人间烟火，说是天仙下凡一点不为过。这么两个人在起难道不会产生火花吗，不会，只有鬼相信罢了。

 

　　杨过与小龙女自从在古墓中相识,历经分合,每次都伴以剧烈的战斗.最光辉的时刻莫过于终南山上,杨龙二人力战蒙古六大高手以及全真教的众道士,在王重阳的画像前成亲.此时小龙女重伤无救,杨过剧毒无解,且断一臂,时日不多.而二人此时的一番话,更是出自肺腑,感人至深.小龙女"凄苦的脸上慢慢露出笑靥，泪珠未乾，神色已是欢喜无限",当时他们二人所想的,"咱二人虽然一生孤苦，但既有此日此时，实是福缘深厚已极。过去的苦楚烦恼，来日的短命而死，全都不算甚麽",真是对爱情的一针见血的描述.他们出古墓后的整个经历,就是不断地撕开枷锁,礼教的枷锁,正邪的枷锁,父仇的枷锁,国难的枷锁,他们一一解来.十六年后,杨过仍能为小龙女而跳下悬崖,更是至情至义,难能可贵.杨过小龙女算得上是历经了不幸与磨难,而在这悲剧式的情节之中更体现出二人爱情的光辉.

　　　　

　　如果世间所有的苦难是烈火，那么杨过与小龙女的爱情，早已百炼成钢。他们只是想好好爱一场，为什么每一个人，为什么每一份命运，都来如此捉弄。林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 杨过改了容颜、断了臂膀，小龙女染了风霜、失了贞，虽然他们终于团聚，可是谁来补偿，他们人生漫长的16年？离开了，这纷纷扰扰的红尘，他们终于可以，静静的看云卷云舒，花开花落，春去秋来。纵然浪迹天涯也要让你幸福、让你永远快乐，你会是我暖暖的避风港。

 

第二篇：

 

       杨过和小龙女是金庸小说中最出名、也最受人喜爱的人物。他们被认为是天造地设的一对璧人，他们的爱情故事也最为曲折、最为生动、最令人激动和痴迷。

 

　　这是一个充满了悲剧意味的故事。自他们相爱之日起，就离多合少，往往旧劫未去，新劫又生，历尽曲折悲欢，充满苦涩苍凉。然而他们又坚贞不渝、锲而不舍，上九天揽月，下五洋捉鳖，海枯石烂情不变。从而迷醉了无数的读者。

 

　　然而，我要说的是，我们像杨过和小龙女一样，在这一漫长而艰苦的历程中，不自觉地坠入了一场迷梦之中。自觉或不自觉地受到了不同程度的欺骗。这场欺骗并非来自小说的作者——也许作者也像其主人公及读者一样受了欺骗——而是来自“爱的幻觉”，来自人性及其爱情心理。

 

　　杨过和小龙女当真是值得称羡的佳侣吗？答案很可能是否定的。至少不能完全肯定。爱情的真正危机是两人个性的极端对立。

 

　　这倒并不是因为杨过比小龙女要年轻几岁晚一辈，也不是因为杨过失去一条臂膀和小龙女失去处女的贞操——这一切小说的作者都一一安排了圆满的解决方法，而主人公也确实是克服了这些微不足道的障碍。

 

　　杨过和小龙女的爱情的真正危机是他们的个性的极端对立，他们的人生理想及其喜爱的生活方式的极端矛盾。他们实质上完全是两种人，当属两个完全不同的世界。他们走到一起本就是一次偶然，一种命运的捉弄，而他们的相爱更恐怕是一场误会，一场不自觉的自我欺骗。

 

　　杨过对小龙女没有热烈的爱情冲动

 

　　“异性相吸”，也许是产生这种误会的第一个重要原因。这里的“异性”不仅是指男女性别的差异，而且是指男女性格上的差异。我们常常见到一个活泼开朗的人爱上一个沉默稳重的人，一个聪明灵俐的人爱上一个木讷刚毅的人，一个外向的人爱上一个内向的人等等，而都得到了相对完满的结局，甚至可以归纳为一种“规律”，即异性相吸、相反相存。我们不否定这一点，也承认性格的相互补充是爱情与婚姻的和谐或妥协的一种较为有利的情形。但我们也不应该忘记，对“另一极”性格的自然的倾慕，源于一个古老的审美法则，那就是隔岸观景。我们总是发现与自己不同的、有距离的事物较自己身边的、眼前的、熟悉的事物更美。我们总容易让那些使我们“不明白”及我们不具备(没有或没见过)的东西迷惑。可是我们一旦“获得”，这种审美距离一旦消失，情形就大不一样了。杨过和小龙女的情形大致如此。

 

　　在古墓之中，两人只觉得互相关怀，是师父和弟子间应有之义，既然古墓中只有他们两人，如果不关怀不体惜对方，那么又去关怀体惜谁呢？

 

　　有意味的是，小龙女第一次离开杨过，是因为杨过根本不懂得爱情：

 

　　小龙女正色道：“你怎么仍是叫我姑姑？难道你没真心待我么？”她见杨过不答，心中焦急起来，颤声道：“你到底当我是什么人？”杨过诚诚恳恳的道：“你是我师父，你怜我教我，我发过誓，要一生一世敬你重你，听你的话。”小龙女大声道：“难道你不当我是你妻子？”

 

 

　　杨过从未想到过这件事，突然被她问到，不由得张惶失措，不知如何回答才好，喃喃的道：“不，不！你不能是我的妻子，我怎么配？你是我师父，是我姑姑。”小龙女气得全身发抖，突然“哇”的一声，喷出一口鲜血。(第七回)

 

　　这里有—个小小的误会，欧阳锋找到杨过，疯疯癫癫地点了小龙女的穴道（那时她正与杨过脱了衣服练“玉女心经”），被对小龙女心仪已久的全真派道士尹志平乘虚而入。小龙女以为是杨过，也就坦然失身了，等到杨过找到小龙女时，尹志平早已离去。杨过不知就里，而小龙女则以为杨过在装疯卖傻，不负责任。因而见他仍不叫她是“妻子”（她以为杨过占有了她）而气愤急怒，想要杀了杨过，终觉不忍，因而只有转身疾奔下去，离他而去。

 

　　可是杨过确确实实是不知道前因后果。不知道如何得罪了师父，不明白“何以她神情如此特异，一时温柔缠绵，一时却又怨愤决绝？为什么说要做自己的‘妻子’，又不许叫她姑姑。”想来想去也想不出所以然来，只有以为“此事定然与我义父有关，必是他得罪师父了。”

 

　　杨过对他的师父小龙女，其实只有敬爱之心，却没有性爱之情；有亲近和依恋的关系，却没有热烈的爱情冲动。

 

　　那时他还是一个孩子。不懂爱情，不懂性，不懂男女之爱有别于师徒之爱、姑侄之爱。

 

　　等到小龙女离开他以后，在寻找小龙女的过程中，才慢慢地意识到小龙女所要的男女之情是什么。因而，他在追寻“白衣少女”(小龙女也总是一身白衣)的过程中，他结识了陆无双、完颜萍，并把她们当成小龙女的幻影。

 

　　他以为(我们大家都以为)自己爱上了小龙女却不知小龙女此人也只是一种幻影：爱的幻影。这幻影正是被他情窦初开的心创造出来的。

 

　　杨过小龙女不会幸福的三大原因

 

　　我们说过杨过和小龙女是不会幸福的。这有以下几点原因。

 

　　其一，杨过是一个多情的人，而小龙女则是一个“无情无欲”的人。——这是她的古墓生涯的结晶，也是她的武功的必要基础。——那古墓派玉女功养生修练，有“十二少、十二多”的正反要诀：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则精散，多欲则智损，多事则形疲，多语则气促，多笑则肝伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百肠不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无宁。此十二多不除，丧生之本也。”

 

　　显然，小龙女将此要诀练得很好，否则她无法在古墓中长大，尤其无法在绝情谷底一个人生活十六年之久。

 

　　其二，杨过是一个热情如火、活泼激烈的人，而小龙女则是一个宁静冲虚、恬淡幽闭的人。这使他们的生活方式必然出现极大的反差和冲突。杨过曾说：“不错，大苦大甜，胜于不苦不甜。我只能发痴发颠，可不能过太太平平安安静静的日子”(第29回)。而小龙女则恰恰相反。所谓“水至清则无鱼，人至清则无徒”小龙女则至淡至虚，如何为伴？

 

　　其三，杨过属于这个风尘劳苦、多劫多难的苍凉人生，而小龙女则属于古墓。她像是幽灵，又像是仙女。总之，她属于空谷，属于绝域，是花瓶加温室里的花，一经人间风雨就会惶然失措，本性迷失，如坠地狱。

 

　　从本性来说，小龙女已是忘情灭欲的世外仙灵（只有小说中才会有这样的人物），而杨过则是凡肠如火、风流热烈、活泼多变、偏激刚烈的世间英雄。小龙女之爱杨过，那是因为杨过热情依恋并不断“追求”（她则常常回避或逃避）；杨过之爱小龙女，则是隔岸观景、追光逐影要比苍凉的人间更有魅力。他们的恋爱起于古墓中没有外人的孤独的自然，而后饱经磨难、生死相许，历尽尘劫，反而显得格外的多姿，加强了追求本身的意义而夸张了情感的度数。

 

　　当然，我们只能提出自己的疑问和意见，只能按照我们的思路去分析或综合。我们无法也不能去“判断”：他们是否存在爱情？他们是否感到幸福？他们是否能在一起过和平宁静的日子？这一切小说中都没有写，而我们也不是杨过或小龙女本人，所以我们无法判定。这些也不能让任何外人来判定，因为爱情与幸福乃是当事者心理的感受。感受如何？甘苦寸心知。这便是爱情的神秘处、诱人处。

 

　　我们只能说，他们的这种感情，至少有相当一部分是被分离所造成，被期待所激发，被磨难所巩固、所推动。我们只能说，这两个主人公都是毅力惊人的人。尤其是杨过，小龙女因为无欲少情，反而能宁静长久。

 

　　然而不论怎样，我们都还要感谢金庸，他为我们写出了这种若即若离、曲折悬念的爱情故事。展示了“越是得不到的东西就越觉得美好、越是想要”这种人性心理的真实，深刻地表现了人类情感的秘密和人性的秘密。