第一篇：

 

    在许多人心目中，范蠡与西施是英雄与美女的典型。关于他们有一个美丽的传说，故事是这样的：

 

    公元前494年，越国攻打吴国，越国战败，被迫向吴国求和请降，为表示臣服，越王勾践在范蠡陪同下到吴国为奴，在吴国，勾践老老实实干苦力活，逐渐赢得了夫差信任。

 

    三年后，夫差赦免勾践、范蠡回国。回国后，勾践下定决心打败吴国，报仇雪耻。范蠡、文种等人出了不少主意，其中有发展经济、训练军队、增强国力等，还有一个计谋是送给夫差美女，以消磨他的意志。范蠡到民间物色美女，民女西施和郑旦被选中送到吴国。夫差见到这两个绝色女子，非常高兴，说：“越国贡献的这两个女子是勾践尽忠我吴国的证明呀！”

 

    夫差手下的大臣伍子胥却不以为然，说：“勾践送美女，另有目的，大王接受，以后必有后患。”夫差听不进去，执意收下了这两个美女。郑旦后来生病而死。

 

    在这一过程中，范蠡与西施产生了感情，并私订终身。越国于公元前473年打败吴国，实现了复仇的目的。范蠡立有大功，被封为上将军，但是他却急流勇退，毅然离开越国，带着恋人西施泛舟江湖。据《越绝书》记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”这是说范蠡与西施，离开了越国，来到了理想的乐土，过上了美满的生活。

 

    范蠡与西施这样的结局，使喜欢大团圆结局的中国老百姓津津乐道，回味无穷。古往今来，范蠡和西施的故事已经成为中国人理想生活的代名词和文化符号，广为流传。在文学、戏剧中，关于西施题材的作品不可胜数。

 

    范蠡与西施的故事虽然优美动人，却无历史依据。《史记》清楚记载，范蠡离开越国后，带领全家人来到齐地，“耕于海畔，苦身戮力，父子治产，居无几何，治产数十万。”在这里，根本没有西施的影子。后来，范蠡到陶经商，也没有西施。

 

    照此说，历史上是否根本没有西施这个美女？认为历史上没有西施的学者认为，在记载春秋战国历史比较严肃的史书中，如《左传》、《国语》、《史记》等均没有提到西施，《国语·越语上》提到越国送美人的事，但没提西施名字，西施的故事是后人演绎出来的。

 

    我对这种观点有疑义。西施是没有在《国语》、《史记》等书中出现。不过，这不等于历史上没有西施这个人。在先秦诸子著作中曾多次提到西施。比如，《墨子·亲士篇》说：“是故比干之殪，其伉也。孟贲之杀，其勇也。西施之沉，其美也。吴起之（车）裂，其事（功）也。”这是最早提到西施名字的史料。比干、孟贲、吴起三人都在《史记》中多次出现，照此推论，西施当确有其人。墨子（约公元前468—公元前376年）生活的时代距吴越争霸时间最近，因而他所说的西施当是可信的。

 

    此外，在《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》等书中也出现过西施的名字，在《庄子》一书中，三次提到西施，其中有著名的“东施效颦”的故事更是家喻户晓。

 

    综合有关材料，可以说，西施是春秋后期越国的一个普通的乡间女子。因越国要灭吴国，施用美人计，于是派范蠡到各地寻找美女，西施天生丽质，美貌无比，被选中送给了吴王夫差。西施的任务是以美色迷惑夫差，削弱夫差的意志和斗志。越国打败吴国后，西施完成了使命。因为西施不是有影响的大人物，所以不为史家所重视，民间老百姓却非常喜爱这个美丽的女子，同情她的遭遇。在中国文化中，以真实的历史人物为原型，演绎出的丰富多彩的故事不胜枚举。在故事中，人们对他们或褒彰、或贬斥，老百姓的思想感情通过他们的故事得到了表达和宣泄。尽管关于西施的史料不多，但是老百姓同情西施的命运，于是围绕西施的故事就越传越多，越传越神奇。

 

第二篇：

 

   民间盛传的西施和范蠡相恋的故事，惟一的记载是唐朝的《吴地记》转引东汉《越绝书》载：“西施复归范蠡，同泛五湖而去。”但是同样奇怪的是，今传的《越绝书》也并无这段文字—看来，几乎同时成书的《越绝书》和《吴越春秋》在历史更迭的时间链中都有佚文；史书的类似命运，同样大量存在于中国古代典籍之中，这是中国历史的悲哀。

 

　“有的人活着，他已经死了”，这是御用文人的夫子自道；“有的人死了，他还活着”，指的就是像西施这样的人。 越灭吴后，西施到底是死是活，成了一个千古之谜。传说和历史的真实相驳诘，千年之下，聚讼纷纭。但历史总是留有有意无意的后门，官方刀笔吏的指缝间也常常泄露出有趣的消息，粗心的历史学家为什么总是视而不见呢？ 那时正是春秋时期，诸国多如牛毛，人才空前流动。吴越争战的情形就很奇怪，好像是楚国的两个帮派借着吴越泄私愤，两国的王们倒似乎是陪衬和布景了：吴国起决定性作用的智囊是伍子胥、孙武和伯嚭，越国是文种和范蠡。 卧薪尝胆的故事妇孺皆知。伍子胥辅佐吴王阖庐伐越，阖庐被越军射中手指而死，死前含恨叮嘱儿子夫差毋忘父仇。三年后夫差大败越王勾践，勾践携妻赴吴国为人质。

 

　大臣文种和范蠡设计贿赂吴国的太宰伯嚭，伯嚭在夫差面前构陷伍子胥，并促使夫差赦免了勾践。勾践回国后，卧薪尝胆，最终于公元前473年伐吴，彻底灭了吴国。吴王夫差自杀而死，自杀的时候蒙着面孔，说：我没有脸去见伍子胥啊—此前数年，夫差“使人赐子胥属镂剑以自杀”。这又是一个著名的故事。不知为什么，古人的行为中总是蕴含着一种极端的美感—子胥大笑曰：“必取吾眼置吴东门，以观越兵入也！”(《史记·越王勾践世家》)伍子胥愤激到要把眼睛挖出来，置吴东门上，幸灾乐祸地观看越兵的入城式。至今苏州尚存胥门。伍子胥的临终遗愿大大激怒了夫差，“王愠曰：‘孤不使大夫得有见也。’乃使取申胥之尸，盛以鸱夷，而投之于江。”(《国语·吴语》)申胥即伍子胥。—请注意，此处第一次出现了“鸱夷”这种东西。鸱夷，马革或牛革做的袋子。夫差把伍子胥装进“鸱夷”，压上石头，投到江里，让他永远浮不上来，作为对伍子胥临终遗愿的报复。没想到伍子胥一言成谶，夫差被勾践生擒，不能忍辱，遂蒙面而死。 吴越故事中的西施其人，《国语》、《史记》无载，直到东汉时期的《吴越春秋》，才出现她的俪影。

 

    至于西施的结局，更晚至北齐的《修文殿御览》转引《吴越春秋》载：吴亡后，“越浮西施于江，令随鸱夷以终。”—请注意，这是第二次出现“鸱夷”这种东西。越王勾践仿照伍子胥之死，也把西施装进“鸱夷”，压上石头，投之于江。但是奇怪的是，今传的《吴越春秋》却并无这段文字。至于民间盛传的西施和范蠡相恋的故事，惟一的记载是唐朝的《吴地记》转引东汉《越绝书》载：“西施复归范蠡，同泛五湖而去。”但是同样奇怪的是，今传的《越绝书》也并无这段文字—看来，几乎同时成书的《越绝书》和《吴越春秋》在历史更迭的时间链中都有佚文；史书的类似命运，同样大量存在于中国古代典籍之中，这是中国历史的悲哀，也是自孔子以降官方修史的罪恶宿命。

 

　西施到底是鸱夷沉江，还是与范蠡同泛五湖？似乎成了一个谜团。善良又善于自欺的民间选择了后者。于是“美人计”西施故事的大团圆结局，抚慰了中国民间的好奇心。 但是“越浮西施于江，令随鸱夷以终”的记载显然是有所本的。《墨子·亲士》篇中第一次提到西施之死：“西施之沈，其美也。”“沈”通“沉”。西施沉江而死，是由于她的美貌—墨子已然断言无疑。墨子出生并成长于春秋末期，即吴越故事的尾声阶段，又是紧邻吴越的鲁国人，或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧，当是最权威的见证人。血腥的征伐之下，厚黑的阴谋之中，哪有什么大团圆的意淫乌托邦啊。 再看范蠡的结局。

 

   《史记·货殖列传》载：“范蠡……乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。”—又一次、第三次出现了“鸱夷”！越灭吴后，范蠡不辞而别，改名叫“鸱夷子皮”，前往齐国。“鸱夷子皮”就是皮袋子。一个人好好地姓范名蠡，后来离开齐国到陶(今山东定陶)的时候又改姓朱，却偏偏在离开越的时候改名叫皮袋子，这难道不是一件奇怪的事吗？“鸱夷子皮”，这是什么样的名字呀！难道复姓“鸱夷”，名“子皮”？这件离奇的举动发生在西施沉江之后，因此是范蠡和西施相恋的铁证！ 西施鸱夷沉江，范蠡痛不欲生。逃亡途中，浮舟于湖上，为了纪念刻骨铭心的爱人，范蠡抛弃了基本的更名原则，姓名不分地叫自己“鸱夷子皮”—以致西施死命的鸱夷为名。爱情，只有爱情，刻骨铭心的爱情，才能解释如此离奇的举动，也才能稍稍抚慰一颗破碎的心。这个名字不仅向天下公告了越王勾践的残忍手段，公告了范蠡和西施的生死恋情，同时草蛇灰线，传递出范蠡和越王勾践的恩怨纠缠。

 

　 —台湾小说家高阳如此解释范蠡自称“鸱夷子皮”的缘故： 鸱夷是用牛皮或马皮做的酒囊，用得着时，虚能受物，腹大如鼓，用不着时，不妨掩而藏之，范蠡以此自况，正就是君子用行舍藏的意思。一说，吴王夫差赐属缕剑，命伍子胥自杀，用鸱夷盛了他的遗体，投之于江，所以范蠡自称鸱夷子皮，在表示他亦是越王的罪臣。 二说皆非。前者无法解释为什么后来齐国请范蠡做相的时候，范蠡拒绝的原因。既然“君子用行舍藏”，齐国请他做相，正是君子“用”的时候到了，为什么还要“藏”起来呢？后者直以范蠡自为越王罪臣，就更离谱了。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，是藏良弓和烹走狗的人不仁义，并非“良弓”和“走狗”有罪在前。况且范蠡本非越人，乃是楚人，本来就是四海游荡，辅佐越王只不过是想成名立业，试一试自家本领如何，功成身退，再继续游荡四海，何罪之有？ 历史学家们闭目塞听，不愿深究范蠡何以自况“鸱夷子皮”的真正原因，也许仍然是“成王败寇”的心理惯性使然，因为西施之死揭破了帝王霸业之后的肮脏秘密；可是他们也错过了考证出西施和范蠡相爱的铁证的光荣。 线索清晰了。那个美丽的爱情故事的生发和悲剧结局，逐渐豁现了出来。 

 

　文种和范蠡向越王勾践献上美人计，越王“乃使相者国中得苧萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦，饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴”(《吴越春秋》)。这个“相者”，我很怀疑就是范蠡的老师计然。计然名叫辛文子，是“晋国亡公子”的后代，是一个大经济学家，也是一个技术精湛的“相者”。范蠡拜他为师，并引见给越王，计然告诉范蠡：“越王为人鸟喙，不可与同利也。”按相术，“鸟喙”主狡诈，无情义。虽然后来计然也向越王献上了“七策”，但显然早看穿了越王勾践的本质。计然遇见了绝世美女西施和郑旦，第一个要过目的当然就是范蠡。

 

    西施和郑旦学习的内容之一是“容步”，有人用现代汉语构词法解读为“仪容和舞步”，令我不禁一哂。“容步”毫无疑问是专词，是古代流行而今日失传的媚术之一种，专用以媚惑君王。

 

　没想到的是，这种媚术也媚住了范蠡，三年学习期间，范蠡和西施之间深深埋下了爱情的种子。 当此绝世美女，越王勾践显然也动了心，但他乃“鸟喙”之人，“鸟喙”者，按相术，上唇主情，下唇主欲，上唇覆盖下唇，情压住了欲，所以才可在艰难中成就一番事业。作为对范蠡的奖赏，越王勾践和范蠡约定：灭吴之后，将西施赐于范蠡，不仅可成全二人的一番相恋，同时也稳住了西施的心，才能身在吴宫，心存越国。 但是灭吴之后，阴险的勾践变了卦。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，专制统治的铁律开始发生作用。但是勾践又不能明着来，毕竟，范蠡身后还有一个强援—计然；相对于范蠡，勾践更害怕这个一眼就看穿了他的人。于是，勾践使了一招毒计：我不明着杀你，我杀你最心爱的人。西施鸱夷沉江。 勾践舍不得杀西施吗？不，西施死了，他还可以把郑旦据为己有。

 

　但是范蠡就不一样了。范蠡心如死灰，一霎间消灭了所有的雄心壮志。要复仇吗？西施已不能复生。况且越王有恃无恐，灭吴的强大军队还等着称霸天下呢。 范蠡出走，万念俱灰，连妻子都不顾了，俱被勾践杀戮。范蠡浮舟临江，自号“鸱夷子皮”，自此之后，飘飘何所似，天地一沙鸥。“范蠡……乃喟然而叹曰：‘计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。’”(《史记·货殖列传》)遂成一方巨富。齐国的相，还做它干吗？从此与政治绝缘。 可是且慢—比吴越故事早二百余年的管仲所著《管子·小称》载：“毛嫱、西施，天下之美人也。”原来那时已经有艳名播于天下的美人西施了，而且西施也成了美人的通称。那么，那个西施又有一段什么样的故事呢？

 

第三篇：

 

    范蠡和西施，千古一出之最谐和的男女组合，他们的故事究竟是怎样的，无法猜想得出具体的情节，只是美丽的西施为了家国之复仇振兴事业，跑到敌人首领的床上大行攻心战术了，这法宝还真管用的，吴王很快就昏了头，越国也就比较容易实现自己的复仇计划了。西施有多美丽，史书记载的楚楚动人与飘逸神韵的歌舞，娇羞的面庞与婉转动听的声音，这些都是迷惑吴王的强大武器，要不就是哭哭啼啼的，弄得吴王神魂颠倒。据说西施的爱人范蠡是设计实施这次复仇计划的主谋，舍得绝代佳人西施，图的是灭掉吴国，振兴越王勾践领导下的国家，这一招够灵也够毒的，范蠡在这一点上真是少有的大度了，天下很少有人能够做到半分。复仇的目的达到了，聪明的范蠡知晓越王会杀害有功之臣的，就带着美丽的西施归隐江湖去作买卖了，成了富可敌国的陶朱公。

 

    我们也可以反过来推理，范蠡既然知道越王勾践不是个成大器的货色，即使一时灭掉了吴王，今后也会将国家弄得一团糟的，怎么会白白牺牲自己美丽的爱人西施呢？

 

    正史及野史的记载，也真是滑稽得很，天下第一戴绿帽子的男人范蠡，将自己的爱人当作天下第一色情间谍，这个值得吗？范蠡非但没落下窝囊废男人的骂名，反而美名流传古今中外，所以，能成就大业者，必须具有舍弃常人割舍不下的一切的涵养，也必须具备常人所不具备的忍耐力。

 

    西楚霸王项羽与汉王刘邦之间的较量，最终以刘邦的全胜而告终。就其个人出生、能力以及军事实力，项羽都远远在刘邦之上，其原因就是西楚霸王临死也有儿女情长的“虞兮虞兮奈若何”的悲歌，拘泥于细枝末节的男女情事，放不下，是成不了大气候的男人的特点。刘邦呢，在智慧上跟范蠡是一样的，只要能成得了自己的大业，即使牺牲老爹老娘婆娘儿女，也不会有所顾虑。

 

    政治军事的斗争跟和平时期的集团与集团之间的利益互补，是大不一样的，俗话说“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，诸如历史上的刘邦、朱元璋，就是凭着这股子劲走上时势潮流的巅峰的。这两位平民出身的皇帝，也是最能够杀害功臣的，其手段残忍的程度非常人能比。

 

    历史的车轮，王权的更替，人生的起伏，就在这一舍一得之间运行着。在不少时候，老百姓的命连一只狗也不如，尸积如山的杀伐，总是由号召者冠冕堂皇的理由来诱导出英勇的士气，大奸诈的曹操的“挟天子以令诸侯”，以及越王勾践起先失败之后的各种承诺，皆是美好而有力的鼓动。为了达到自己的目的，这些人会给天下百姓开出一张又一张宏伟远大的空头支票，这些支票上描绘着比天国还要美丽幸福的图景，带有宗教意味的号令，在这些大背景下，也就发挥超常的功用了。

 

    撩开历史的面纱，有真亦有假，像范蠡和西施之间的情爱浪漫故事，肯定是后人瞎编出来的，我们的范蠡也肯定不会这么大度。至于西施最终的结局怎么样了，也不会是正史或野史里的说法，究竟怎样，凭后人的想像，可以有无穷无尽的故事类型来讲述中国古代第一色情间谍西施的前世今生。当然了，历史也有最真实最残忍的一面，这就是政治军事斗争的残酷无情背信弃义的手法，因为残酷无情与背信弃义，能够导向血腥味浓郁的军事斗争的最终取胜，也就没必要顾忌那些婆婆妈妈的细枝末节的客套了。刘邦在鸿门宴的表现，整个的看风使舵察言观色，其目的只有一个，避免强大的西楚霸王项羽的军事进攻，以等待将来诸如垓下之围的置项羽于死地的时机。

 

    尽信书，不如无书。天地宇宙自从造出了男人与女人，因男人与女人之间的那么点子情欲事件，不知引发了多少人间惨烈的战争杀伐。譬如传说中的曹操带领数十万大军南下攻打吴国，仅仅为了一位美丽的已经嫁了人的小乔，古希腊十年的战争也是交战双方为了争夺一位名叫海伦的美女。这些好色多欲精力智慧超常的男人，往往具有超常的创造力，也往往具有摧毁人间信义的强大能量。

 

    能够舍弃欲望的范蠡，毕竟只存在于传说及瞎编的史书中。美丽的西施，也不可能主动的就上了吴王的床，或许若干次上了吴王的床，品尝了男女之间那点事情的好滋味，全然就忘掉了她的爱人范蠡也是难说的。女人作为男人们争斗的一枚棋子，古今中外不少见，至于时下的商业广告争斗过程中的美女出场叫卖，就跟历史上的美女政治一样，是为了诱发出天下男人的色欲，从而使之大受其骗。

 

第四篇：

 

    范蠡和西施，千古一出之最谐和的男女组合，他们的故事究竟是怎样的，无法猜想得出具体的情节，只是美丽的西施为了家国之复仇振兴事业，跑到敌人首领的床上大行攻心战术了，这法宝还真管用的，吴王很快就昏了头，越国也就比较容易实现自己的复仇计划了。西施有多美丽，史书记载的楚楚动人与飘逸神韵的歌舞，娇羞的面庞与婉转动听的声音，这些都是迷惑吴王的强大武器，要不就是哭哭啼啼的，弄得吴王神魂颠倒。据说西施的爱人范蠡是设计实施这次复仇计划的主谋，舍得绝代佳人西施，图的是灭掉吴国，振兴越王勾践领导下的国家，这一招够灵也够毒的，范蠡在这一点上真是少有的大度了，天下很少有人能够做到半分。复仇的目的达到了，聪明的范蠡知晓越王会杀害有功之臣的，就带着美丽的西施归隐江湖去作买卖了，成了富可敌国的陶朱公。

 

    我们也可以反过来推理，范蠡既然知道越王勾践不是个成大器的货色，即使一时灭掉了吴王，今后也会将国家弄得一团糟的，怎么会白白牺牲自己美丽的爱人西施呢？

 

    正史及野史的记载，也真是滑稽得很，天下第一戴绿帽子的男人范蠡，将自己的爱人当作天下第一色情间谍，这个值得吗？范蠡非但没落下窝囊废男人的骂名，反而美名流传古今中外，所以，能成就大业者，必须具有舍弃常人割舍不下的一切的涵养，也必须具备常人所不具备的忍耐力。

 

    西楚霸王项羽与汉王刘邦之间的较量，最终以刘邦的全胜而告终。就其个人出生、能力以及军事实力，项羽都远远在刘邦之上，其原因就是西楚霸王临死也有儿女情长的“虞兮虞兮奈若何”的悲歌，拘泥于细枝末节的男女情事，放不下，是成不了大气候的男人的特点。刘邦呢，在智慧上跟范蠡是一样的，只要能成得了自己的大业，即使牺牲老爹老娘婆娘儿女，也不会有所顾虑。

 

    政治军事的斗争跟和平时期的集团与集团之间的利益互补，是大不一样的，俗话说“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，诸如历史上的刘邦、朱元璋，就是凭着这股子劲走上时势潮流的巅峰的。这两位平民出身的皇帝，也是最能够杀害功臣的，其手段残忍的程度非常人能比。

 

    历史的车轮，王权的更替，人生的起伏，就在这一舍一得之间运行着。在不少时候，老百姓的命连一只狗也不如，尸积如山的杀伐，总是由号召者冠冕堂皇的理由来诱导出英勇的士气，大奸诈的曹操的“挟天子以令诸侯”，以及越王勾践起先失败之后的各种承诺，皆是美好而有力的鼓动。为了达到自己的目的，这些人会给天下百姓开出一张又一张宏伟远大的空头支票，这些支票上描绘着比天国还要美丽幸福的图景，带有宗教意味的号令，在这些大背景下，也就发挥超常的功用了。

 

    撩开历史的面纱，有真亦有假，像范蠡和西施之间的情爱浪漫故事，肯定是后人瞎编出来的，我们的范蠡也肯定不会这么大度。至于西施最终的结局怎么样了，也不会是正史或野史里的说法，究竟怎样，凭后人的想像，可以有无穷无尽的故事类型来讲述中国古代第一色情间谍西施的前世今生。当然了，历史也有最真实最残忍的一面，这就是政治军事斗争的残酷无情背信弃义的手法，因为残酷无情与背信弃义，能够导向血腥味浓郁的军事斗争的最终取胜，也就没必要顾忌那些婆婆妈妈的细枝末节的客套了。刘邦在鸿门宴的表现，整个的看风使舵察言观色，其目的只有一个，避免强大的西楚霸王项羽的军事进攻，以等待将来诸如垓下之围的置项羽于死地的时机。

 

    尽信书，不如无书。天地宇宙自从造出了男人与女人，因男人与女人之间的那么点子情欲事件，不知引发了多少人间惨烈的战争杀伐。譬如传说中的曹操带领数十万大军南下攻打吴国，仅仅为了一位美丽的已经嫁了人的小乔，古希腊十年的战争也是交战双方为了争夺一位名叫海伦的美女。这些好色多欲精力智慧超常的男人，往往具有超常的创造力，也往往具有摧毁人间信义的强大能量。

 

    能够舍弃欲望的范蠡，毕竟只存在于传说及瞎编的史书中。美丽的西施，也不可能主动的就上了吴王的床，或许若干次上了吴王的床，品尝了男女之间那点事情的好滋味，全然就忘掉了她的爱人范蠡也是难说的。女人作为男人们争斗的一枚棋子，古今中外不少见，至于时下的商业广告争斗过程中的美女出场叫卖，就跟历史上的美女政治一样，是为了诱发出天下男人的色欲，从而使之大受其骗。

 

第五篇：

 

　西施是中国有文字记载的历史以来的第一位女地下工作者，她受职业革命家勾践的派遣，以献的方式（类似于交公粮），成功地打入了反动派吴王夫差的核心机构。她的任务比较单一，就是消磨夫差的革命意志，使他在不应该腐败的时候腐败，不应该玩女人的时候玩女人，至于在敌占区传递情报搞破坏搞运动之类的事，和她无关。这实在是人类历史上最人道的地下工作方式，人道主要体现在她的工作不涉及任何机密，所以也没有任何危险。西施当然圆满地完成了任务，没法不圆满，她不过是以美女的身份陪夫差上床说话玩耍而已，要是这任务再完成不了，那只可能有两个原因，一是夫差性无能或同性恋，二是西施不是美女。实际上夫差是中国历史上可以排到前五十名的猛男，而且绝对不是同性恋，西施也是自有文字记载的历史以来第一个长得看得下去的女人，这要是再对不上，那中国历史真要改写了。

 

　革命青年勾践为了推翻夫差，想出了所有匪夷所思的损招，包括亲自尝大便，西施只是诸多计划中的一个，而且是不太损的一个。根据后来发展的情况看，勾践尝了夫差的大便这件事对革命的成功起了决定性的作用，这就大大地削弱了西施地下工作的意义。在夫差被灭了以后，勾践也没再想起西施这档子事，这样，早就和西施定了婚的另一位职业革命家范蠡就顺理成章地和西施完成了曾经的约定。

 

　范蠡这人不简单，他既不是越国人又不是吴国人，而是当时的超级大国之一的楚国人，为了帮助志同道合的革命家勾践，他不远千里来到了勾践身边，是一个具有国际主义精神的革命者。由于他来自发达国家楚国，身上自然而然地带有某些与革命不相干的情调，革命意志也不如勾践那么坚定。不过他也算勾践身边久经考验的战士了，勾践主动去夫差那边当人质（其实就是被招安了）的时候，他是唯一跟着去的，勾践尝大便这档子事，九成九是他出的主意。回到越国后他又想出了给夫差献美女的招，勾践让他去办这事，于是遇见了西施。

 

　可以想象在楚国见多识广夜生活经验十分丰富的范蠡一见越国居然还有如此美丽的女人，没想法是不可能的，而西施当时不过是贫穷落后的第三世界国家越国的一个普通村妇，见居然有来自西方发达国家楚国的成功人士对自己垂青，也觉得这是天上掉馅饼的好事，就这么着二人一拍即合，在见到勾践前就已经一见钟情，估计就已经定婚了。后来见了勾践，这位革命家当时哈拉子就流下来了，心道：靠，咱国家还有这么好看的女人。要不是范蠡在一边提醒说夫差可是风月场上的老手，你别轻举妄动，勾践可能就先腐败了。

 

　勾践没敢腐败，夫差可是和西施着实过了几年神魂颠倒的日子。西施这人有心计，也在心里比较着夫差勾践和范蠡，夫差肯定靠不住，这人整天乱搞男女关系，后宫的女人足够组成一个女兵方阵，这么腐败下去，肯定有倒霉的一天。勾践也不行，这类革命青年最没人性，革命热情一高涨就性无能。还是范蠡靠得住，小资一点，有情调，会讨女人喜欢，又受过发达国家的高等教育。知识分子嘛，往后只会吃女人的亏，再说了，从感情上说自己也是喜欢他，这么着，夫差尸骨未寒，西施就住到范蠡家里去了。

 

　两人晚上在床上一合计，得，也别跟着勾践了，这小子不地道，那天一见西施就流哈拉子，色鬼一个，这不革命刚成功就说文种是叛徒，估计过不了几天该说范蠡是特务了，范蠡想着自己干了半辈子革命工作，没过几天清闲日子，好歹也该歇歇了，以后写写回忆录，总结一下心得体会，也就够了。这么一合计，两人当晚就跑了，也顾不上搞个挂印封金的形式，到了太湖边上，买了几块地，弄了条船，过起了小日子。后来眼瞅着种地辛苦，钓鱼也发不了财，一咬牙，带着从勾践那贪污来的钱，跑到发达国家齐国做生意，很赚了几笔，钱多了没事干，于是和西施两人装神弄鬼，搞起了阴阳二气矛盾论的伪科学，写了几篇回忆录没书商感兴趣，一天和西施吵完架一气之下往炉子里一丢，半辈子的革命经验外加和西施的凄美爱情、西施和三个男人的爱恨情仇就此不复存在。